Правила добрачных отношений для мусульман

В современном обществе добрачные отношения считаются обыденной нормой. Кроме того, подобные свидания сегодня – наиболее распространённый способ поиска второй половинки. А в исламе, как известно, стремление обзавестись семьёй поощряется.

Несмотря на множество плюсов, свидания до никаха несут в себе и определённые риски. К сожалению, нередко такие связи приводят к совершению тяжких грехов. Чтобы избежать их, необходимо соблюсти ряд требований:

1. Благое намерение

Мусульманин не должен встречаться с девушкой или женщиной исключительно для занятия сексом или для осуществления каких-либо корыстных целей, как, например, альфонсы. Единственным намерением должно стать знакомство с возможностью в будущем заключить никах (о том, как это правильно сделать, читайте здесь). Пророк Мухаммад (с.г.в.) говорил: «Для двух влюблённых нет ничего достойнее, чем брак» (Ибн Маджа, Хаким).

2. Выбор спутника жизни

Особое внимание следует обратить на выбор партнёра. От этого зависит во многом вся последующая жизнь человека и его детей. Будет ли он счастлив в браке – зависит от супруга. Здесь следует руководствоваться несколькими правилами:

• Вера – желательно делать выбор в пользу единоверцев, чтобы избежать каких-либо разногласий, которые могут возникнуть в смешанном браке. Однако мужчинам ислам всё же дозволяет вступать в брак с христианками или иудейками.

• Набожность – т.е. следует учитывать степень богобоязненности партнёра. Очевидно, что мы не в состоянии определить её, так как от нас скрыта душа человека. Но какие-то выводы мы можем вынести из его поведения.

• Отсутствие вредных привычек – наличие зависимости к алкогольным, наркотическим, одурманивающим и психотропным веществам, тяга к курению, азартным играм и другие пагубные пристрастия, безусловно, негативно отразятся на здоровье потенциального супруга и будут постоянным источником проблем в семье.

• Целомудрие – желательно, чтобы ваш будущий спутник жизни был/была девственником/девственницей.

3. Знакомство

После выбора будущего супруга следует с ним/ней познакомиться. В наши дни это часто происходит в социальных сетях, которые заменили живое общение. При общении в соцсетях мусульманам следует придерживаться благонравия, уважения к собеседнику, отказа от запретного, скромности (особенно для девушек).

Более подробно с правилами поведения в Глобальной сети вы можете ознакомиться здесь

4. Свидание

После знакомства наступает важнейший и самый волнительный этап – свидание, от которого во многом и зависят дальнейшие отношения. Во время встречи, согласно Шариату, необходимо:

• Не оставаться наедине – в одном из хадисов сказано: «Если кто-то (из мужчин) уединится с посторонней женщиной, то непременно третьим среди них будет шайтан» (Тирмизи, Ибн Маджа). Смысл этих слов в том, что когда мужчина и женщина остаются вдвоём, то шайтан будет их побуждать к греху. Как правило, прелюбодеяние совершается людьми в ситуациях уединения. Потому, чтобы не было искушения, следует избегать подобного. Лучшим вариантом в данном случае станет присутствие какого-либо третьего лица. Например, общего знакомого или друга. Его наличие удачно решает проблему уединения, однако лишает свидание своей интимной сути. Ведь парень и девушка обсуждают помимо общих тем и какие-то личные вопросы. Кроме того, во время свидания они концентрируют внимание друг на друге, чтобы лучше изучить собеседника.

Если же этот вариант не устраивает и третий явно лишний, то лучше выбрать людные места. Для этого хорошо подойдут кафе, рестораны, парки, скверы, кинотеатры и другие места массового скопления людей. В данном случае, молодые не имеют возможности уединиться, и в то же время отсутствует «третий лишний».

• Не прикасаться друг к другу – будь то объятия, «поцелуи в щёчку» или даже держание за руку. Стоит помнить о том, что любое касание посторонних женщин или мужчин в исламе запрещено. Посланник Всевышнего (с.г.в.) сказал: «Для верующего будет лучше, если ему в голову вонзится игла, чем прикосновение к посторонней женщине» (Табарани, шейх Альбани подтвердил достоверность хадиса).

• Достойный внешний вид – мусульманам следует прикрывать аурат не только на свиданиях, но и повседневной жизни. Оголение запрещённых мест способно привести к искушению и соблазнению собеседника, которое может вылиться в прелюбодеяние. В данном случае зина может означать не только интимную близость, но и сексуальные фантазии, которые также запретны, так как считаются прелюбодеянием глаз.

• Грамотно выстроенное общение с противоположным полом – во время свидания не следует говорить о чём-то развратном. Общаться можно на любые темы, которые не противоречат исламским ценностям. Также необходимо соблюдать и манеры общения, такие как уважение к собеседнику, отсутствие грубости и другие.

Если будущего супруга нашли родители

У многих мусульманских народов практикуется традиция поиска будущей второй половинки для детей их родителями. Увы, не всегда выбор последних приходится по нраву самой паре.

Если выбор, сделанный кем-то, не совпадает с мнением их родителей, то не стоит уходить в крайность. Необходимо тщательно подумать над двумя кандидатурами и решить, какая из них лучше. При этом следует помнить, что без согласия своего чада родители, согласно Шариату, не вправе его женить или выдать замуж. Подтверждением тому служит хадис: «Если кто-то намеревается выдать замуж свою дочь – пусть спросит её согласия» (Табарани). Но и игнорировать полностью мнение старших также не стоит, так как они желают своему ребёнку только добра.

Брак мусульманина с христианкой или иудейкой

Исламское каноническое законодательство о браке разрешает брачные союзы между мусульманами и женщинами из людей Писания (христианками и иудейками). Во все времена — как в период миссии Пророка, так и в наши дни — мужчины-мусульмане могли жениться на христианках и иудейках.

Сегодня же, в условиях глобализации и смешения культур, вследствие межконфессиональных браков, в семьях возникает ряд проблем, например с воспитанием детей в духе исламского вероучения или с прививанием им исламского мировоззрения. Немаловажен и демографический фактор: браки мусульман с женщинами-немусульманками в определенной степени уменьшают шансы мусульманок найти супруга-единоверца, вынуждая их выйти замуж за немусульман, что канонически недозволенно.

Подавляющее большинство авторитетных ученых Ислама, среди которых богословы всех четырех мазхабов, высказали мнение о нежелательности бракосочетания мусульманина с женщиной из людей Писания. В качестве аргумента приводится пример второго праведного халифа ‘Умара, который в бытность свою правителем правоверных призывал мусульман развестись с женами-христианками и женами-иудейками. Все, кроме Хузейфы, сразу развелись. Тот же развелся с супругой через некоторое время, показав тем самым, что прямого запрета на такого рода брак в Исламе нет, однако веления халифа нельзя ослушаться.

Приказ ‘Умара не был безоснователен[2]. Ввиду канонической дозволенности браков мусульман с женщинами из людей Писания[3], многие мусульмане стали жениться на христианках и иудейках, однако не проявляли в последующем стремления приобщить своих жен к Истине коранического благовестия, укрепить их в исламской добродетели.

Некоторые теологи, особенно ханафитского мазхаба, заявляют о запретности (харам) такого рода браков в условиях неисламского государства, где мусульмане составляют меньшинство, так как в таких условиях, в основном, был да так и остался неурегулированным вопрос о личном религиозном статусе верующего — праве жить согласно канонам своего вероучения, что предполагает свободное отправление религиозных нужд (в том числе возможность своевременного совершения пятикратной молитвы), регулирование своей жизни в соответствии с шариатским законодательством (в вопросах семьи, брака, наследования и т. д.). Немаловажным фактором являются имеющие место в некоторых государствах националистические, антиисламские настроения в обществе и пропаганда в средствах массовой информации, а также (возможно, вследствие вышесказанного) категоричное желание супруги-немусульманки воспитать детей в иной (неисламской) религиозной традиции. Такое положение вещей не может не оказать влияния в первую очередь на семьи, в которых супруга (хранительница домашнего очага, мать и воспитательница детей) не является мусульманкой: ослабляются духовно-религиозные и национально-культурные основы семьи.

Конечно, исламские каноны допускают брачные союзы между мусульманами, с одной стороны, и христианками или иудейками — с другой, однако нужно понимать, что в этой дозволенности Господом заложена сокровенная мудрость и польза. Человек, вставший на путь истины, постарается помочь и ближнему обрести этот путь, приложит все усилия для того, чтобы члены его семьи услышали Слово Господне и на практике выполняли Его заповеди, что нелегко порой осуществить даже в мусульманской семье, если общество и окружение тому не способствуют.

Тот мусульманин, который женится на женщине христианского или иудейского вероисповедания из-за ее красоты, но затем не предпринимает никаких усилий для того, чтобы она поняла и приняла мусульманские ценности, подпадает под действие вышеупомянутого приказа халифа ‘Умара. Если же он пренебрегает этим серьезным предостережением, то ставит под сомнение благополучие свое и своих детей в обоих мирах.

Резюмируя вышесказанное, можно заключить, что бракосочетание мусульманина с целомудренной и благонравной женщиной христианской и иудейской культур канонически разрешено, однако необходимо принимать во внимание (1) сохранение в семье статуса мужа согласно канонам Ислама, (2) желательность принятия супругой исламского вероучения и (3) обязательность воспитания детей в духе морали и религиозности, заповеданных Священным Кораном и Сунной заключительного Божьего посланника (да благословит его Всевышний и приветствует). И все это должно быть в контексте веры в Единого Бога, среди последних пророков Которого были Моисей, Иисус и Мухаммад.

Да убережет нас Всевышний от необдуманных поступков и дарует нам и нашим потомкам пути и возможности для достижения счастья в мире земном и в мире вечном!

Ответы на вопросы по теме

Я — православная, а он — мусульманин. Мы полюбили друг друга и хотели бы создать семью. Возможно ли это и при каких условиях?

Если ваши чувства полны, искренни и взаимны, то попытайтесь увидеть мир через призму того мироощущения, которым живет ваш любимый человек и, возможно, вы сами ответите на возникшие вопросы.

Я крещеная христианка, очень люблю мусульманина. Любовь взаимна уже почти пять лет, но не получается нам создать семью, так как мой молодой человек никак не может решиться на никях из-за того, что я не принимаю Ислам. Его мама не против меня. Недавно он обратился за советом к своему родственнику-мулле, который сказал, что я обязательно должна принять Ислам.

К Исламу я отношусь очень хорошо, зная, что Бог Един. Хочу, чтобы будущие наши дети были мусульманами. Да и я, возможно, приму Ислам, если приду к этому сама. Считаю неправильным делать такой ответственный шаг, как принятие иной веры, практически ничего не зная о ней. Дайте, пожалуйста, совет. И греховно ли, если я приму Ислам из-за того, что очень люблю мужчину, а он хочет жениться на мусульманке? Татьяна, 27 лет.

Вы говорите, что чувства вот уже 5 лет взаимны, но если ваши намерения серьезны, почему же за столь продолжительный срок вы не определились, нужны ли вам в вашей жизни мусульманские духовные ценности или нет?! И еще: если ваш знакомый сожительствует с вами (живет как с женой) все эти годы, то непонятно, какими ценностями руководствуется и чему следует он. Получается, что Ислам — это некий формальный статус, а в остальном — живи как тебе угодно, главное, чтобы на языке временами прокручивались такие слова, как «жить по Корану и Сунне», «а как это по шариату» и т. п. Странно, не правда ли?

Моя жена-христианка хочет обвенчаться. Могу ли я с ней обвенчаться, а потом совершить аналогичный ритуал по мусульманским традициям? Если это возможно, то что и как нужно сделать? Наиль, 21 год.

Нет необходимости венчаться, вам не следует этого делать, достаточно будет регистрации в загсе и мусульманского бракосочетания.

Мой жених мусульманин, я — христианка. Его родители настаивают на том, чтобы я поменяла вероисповедание, иначе меня не примут в семью. Но я не готова к этому, точнее сказать, мне эта религия абсолютно неизвестна, правду говоря, даже страшно, так как, я думаю, это большой грех. Что я должна делать? Я боюсь потерять своего молодого человека. Вероника, 27 лет.

Да, смена вероубеждения с точки зрения любой конфессии расценивается как грех, вероотступничество. Но «нет принуждения в религии!» (Св. Коран, 2:256). Только ваше сердце может подсказать, как быть. Для ознакомления с Исламом прочитайте мои книги «Путь к вере и совершенству» и «Мир души».

Я христианка, встречаюсь с мусульманином. У нас замечательные отношения, но я была замужем и боюсь сказать ему об этом. Думаю, что, если скажу, он решит расстаться. Устала молчать и общаться из-за этого все труднее. Ведь для него это позор, с моей же стороны обман. Ирина, 22 года.

Лучшим будет сказать правду.

Я имею мусульманские корни, сама наполовину армянка. Свою жизнь я бы хотела связать с мусульманином. Меня тянет к Исламу. Но только у меня начинаются отношения с каким-то молодым человеком из этой среды, как через время все прекращается только потому, что я иноверка. Ответьте, почему родители бывают порой против счастья своих детей? Я из приличной семьи, скромна и воспитана, но смотрят, как кажется, не на это.

У них, родителей, свое понимание счастья. Для каждого человека оно имеет свои формы, оттенки, цвета.

Я женился на русской девушке. После женитьбы узнал, что она не девушка, у нее были до меня отношения с другим. Могу ли я дальше жить с ней? Разрешено это или запрещено? Сейчас она изучает Ислам и собирается стать мусульманкой.

Ваша ситуация — это печальная и распространенная реальность нашего времени. В данном случае канонически вы имеете право развестись, но и можете жить с ней дальше, если считаете, что она покаялась в содеянном и не собирается больше повторять такого рода греховные и пагубные действия.

Надеюсь, у вас самого ни с кем не было интимных отношений до женитьбы на ней.

Скажите, пожалуйста, как должен поступить мусульманин, женатый на немусульманке, которая не принимает Ислам, хотя на словах говорит, что хочет стать мусульманкой, а фактически ничего не делает?

Будьте полноценным мусульманином, то есть таким человеком, от которого исходит только благо, позитив, созидательная энергия как в отношении других, так и в отношении самого себя (стремление успешно реализовать свои возможности и постоянно интеллектуально, физически, духовно самосовершенствоваться). Это потребует от вас серьезного настроя и многочисленных затрат энергии и сил, но все быстро окупится результатом. Не грубите, не принуждайте, и вы увидите, как преобразятся окружающие в итоге вашего личного преображения. «Пример воздействует сильнее, чем проповедь» (С. Джонсон).

Как вы думаете, могу ли я, мусульманин, жениться на девушке-христианке, которая желает принять Ислам, как мне кажется, ради меня, ради брака (не по убеждению пока)? Джимми.

Теоретически — можете, а практически — очень ответственно и имеет опасные для вас и ваших будущих детей перспективы.

Разрешается ли мужчине-мусульманину жить с женой-немусульманкой, хотя он многократно призывал и увещевал ее? Я знаю, что мусульманину можно жить с женой-христианкой, иудейкой. А если она вообще не относится ни к первым, ни ко вторым?

Вопрос о том, можно ли жить с женой-немусульманкой (тем более не относящейся ни к христианам, ни к иудеям) был бы актуален, если бы задавался до бракосочетания, а не сейчас, когда отношения уже реализованы.

Для мусульманина, как человека покорного, преданного Богу, в подобной ситуации терпение является единственным ключиком к сохранению семьи, тем более той, в которой есть ребенок, нуждающийся как в отцовской, так и в материнской заботе. К тому же человеку, сформировавшемуся как личность в обществе, в котором духовность явно в упадке, бывает очень сложно изменить свой внутренний мир, наполнить его верой и тем более понять и принять заключительное Писание, ниспосланное всему человечеству, особенно когда нет живого примера мусульманской добродетели, например в лице любимого мужа. Кстати, некоторым супружеским парам потребовались годы, чтобы прийти к Божественной Истине.

Муж татарин, мусульманин, я — православная, причем очень верующая, соблюдающая все посты и каноны, из непьющей и некурящей семьи. Муж до свадьбы уверял, что с ребенком вопросов в религии быть не должно, что я смогу воспитывать детей в своих традициях. Но сейчас, когда я в положении, он ходит грустный, понурый, я догадываюсь из-за чего. Он боится, что я дам ребенку христианское имя, что ребенок не будет знать мусульманских традиций. Что делать? Я очень люблю мужа и не хочу, чтобы он расстраивался. Он говорит, что, даже если я сделаю по-своему, он меня никогда не бросит, но будет всю жизнь жить в тоске и печали, как бы уйдет в себя. Он меня таким образом как бы шантажирует. Можно ли сделать ребенку обрезание, читать азан и икамат, а потом крестить в церкви? Возможно ли ребенку привить сразу две веры и не считается ли страшным грехом, если ребенок будет посещать мечеть и церковь? Мне, как человеку образованному и городскому, кажется это возможным, учитывая, в каком веке мы живем, чтобы избежать семейных конфликтов и упреков.

Ислам — этап религиозного развития человечества, следующий за Иудаизмом и Христианством. Прививать сразу несколько вероисповеданий нереально, тем более когда между ними есть серьезные отличия. Для человека же верующего, если он действительно осознает смысл и значение своей религии, это абсурдно, это, что называется, и ни туда и ни сюда. Реакция вашего мужа ясна, поймите, что ему, как главе семьи, отвечать пред Богом в Судный День за праведность, правильность вероубеждения своих жены и детей.

Подписывайтесь на наш канал в Telegram

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

[1] См. , например: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 9. С. 6654.

[2] Приказ халифа касался лишь тех мусульман, чьи жены за период супружеской жизни так и не приняли Ислам, не стали мусульманками.

[3] «Разрешено вам жениться на благочестивых (целомудренных, добродетельных) из числа мусульманок и благочестивых (целомудренных, добродетельных) из числа женщин людей Писания (христианках и иудейках), если вы передали им [ценный] свадебный подарок [в качестве безвозмездного дара], желая жениться на них [ощущая ответственность перед созданием семьи на всю оставшуюся жизнь], а не временно увлекаясь (не для разврата) и не беря их в качестве подруг» (см. Св. Коран, 5:5).

Никах в мечети. Условия в Исламе, ответы на вопросы

1. Что такое никах?
2. С кем можно заключить никах?
3. Где провести никах?
4. Условия брака, видео ответ имама

Никах (nikah) в Исламе – так называется процедура регистрации брачных отношений между мужчиной и женщиной. Когда мусульмане планируют свой никах, условия и правила проведения никаха в мечети или в том месте, где проводится регистрация, должны быть изучены ими тщательно. Ряд ученых считает, что правильным будет проводить никах в мечети, но никях проводят и дома, в ресторане, где бы он ни был проведен – это важный обряд перед вступлением в брачную жизнь и он необходим для тех, кто собирается провести всю свою семейную жизнь в строгом соответствии с нормами Ислама и шариата.

Провести никах в мечети перед вступлением в брачную жизнь стараются даже те мусульмане, которые очень слабо знакомы с мусульманской религией и не придерживаются ее предписаний в других вопросах. Процедуру регистрации никаха проводят во всех мечетях российских городов: Москве, Казани, Уфе и ее условия будут похожи в любом уголке мусульманского мира.

С кем можно заключить никах?

Юридическая регистрация гражданского брака в РФ путем посещения ЗАГСА и проведения там регистрации – это такая гражданская форма установления брачных отношений, которую требуют светские законы. Для мусульманской религии большее значение имеет никах. Проводя никях в мечети, мусульманин и мусульманка берут на себя ответственность перед Создателем друг за друга и за свою семью, за то потомство, которое они родят и воспитают.

Никах как обряд установления брачных отношений, регистрации новой семьи является исламским обрядом, предназначенным только для мусульман. По каноническому законодательству Ислама, браки мусульман с немусульманами разрешены в том случае, если женщины принадлежат к людям Писания – это христианки и иудейки. Но если женщина мусульманка выходит замуж за мужчину немусульманина, то в этом случае проведение никаха невозможно и запрещено.

Мусульманину, который собирается жениться на женщине, исповедующей другую религию, необходимо убедиться в серьезности ее намерений впоследствии принять Ислам, а самому следует стать для своей супруги хорошим примером человека, мусульманина, который свято чтит предписания ислама и шариата.

Где провести никах?

Проводится никах в мечети с приглашением близких родственников, которые смогут в этот день засвидетельствовать на регистрации брачный союз. Если молодая пара идет в мечеть, чтобы провести никах, она должна быть уверена в том, что брак, который будет создан, сохранится на всю жизнь. Молодожены должны понимать всю степень серьезности своих намерений.

Молодоженам полезно будет знать, что в мечети проводят бесплатно все важные и большие религиозные обряды, в том числе и никах. Люди могут подавать деньги при посещении праздничных собраний, но это деньги потом попадают не имамам, а идут на то, чтобы поддерживать состояние здания мечети и ее функционирование, на осуществление ее ремонта и обновления.

В хадисе, переданном от Тирмизи от Аиши, сказано, что Пророк Мухаммад ﷺ назвал мечеть лучшим местом, где следует заключать брак. Данный хадис признан слабым некоторыми мухаддисами, поэтому делать выводы на основании его, что никах следует делать только в мечети, нельзя, поэтому провести никах можно не только в мечети, как диктует традиция: есть варианты провести регистрацию дома или в другом месте, которое нравится молодоженам или будет им более удобным, но для того, чтобы никах был засчитан, следует провести его в строгом соответствии со всеми мусульманскими требованиями к процедуре бракосочетания. Среди таких требований то, что на регистрации должны присутствовать свидетели, должна присутствовать невеста или ее представитель, который находится рядом с женихом, а также на проведение никаха должно иметь согласие отца или опекуна девушки.

Условия брака

Для того, чтобы никах был заключен, необходимо соблюсти ряд условий:

1. между женихом и невестой не должно быть родственных близких связей;
2. брак, который заключают молодожены, не должен иметь ограничений по времени;
3. на церемонии бракосочетания обязательно должны присутствовать два свидетеля мужчины;
4. при заключении брака и невеста, и жених должны дать согласие на брак по доброй воле при условии соблюдения их свободного выбора;
5. соглашение брачного союза должно быть публичным;
6. со стороны жениха должен быть выплачен или подарен свадебный подарок или махр;
7. со стороны невесты должен присутствовать опекун, которым может стать ее отец, старший брат, дядя по линии отца. Лучше, если на церемонии никаха с обеих сторон будут присутствовать родители жениха и невесты, поскольку для заключения брака их обоюдное благословение очень необходимо. Если родители по объективным причинам не могут присутствовать во время обряда никаха, то муллу следует заведомо поставить в известность о том, что такое согласие по доброй воле имеется и у первой, и у второй сторон, и ему важно предоставить письменное согласие;
8. У невесты, если она была до этого в браке, должен пройти период идды (срока когда она может выйти снова замуж).

При выборе даты проведения никаха, молодожены должны убедиться, что выбранный ими день не выпадает на время поста, что в это время не будет проходить Ураза. Весь обряд никаха занимает примерно час, поэтому время его проведения тоже следует оговаривать заранее, поскольку в мечети проходят намазы.

Мулла в течение никаха объяснит жениху и невесте, какие обязанности и права они приобретают, вступая в брак. Мулла должен убедиться, что молодожены – мусульмане, просит их прочесть шахаду, спрашивает их согласия на брак. После этого проводится проповедь, молодым говорят поздравления и читается молитва о том, чтобы вновь образованная семья была благополучной и богобоязненной.

В Священном Коране есть слова, касающиеся никаха, которые говорил Пророк Мухаммад ﷺ: «Разделительной чертой между разрешенностью и запрещенностью в браке является бубен и голос», которые подразумевают, что прежде, чем молодожены смогут быть близки друг с другом, правильно будет, чтобы об их браке было объявлено публично. Если о браке объявлено публично, то сохраняется как достоинство и честь девушки, так и юноши. А уж в какой форме огласить и оповестить о бракосочетании будет правильным – это зависит от того, какие семейные традиции и формы существуют у разных народов.

Никах в мечети – приемлемая форма проведения никаха, поскольку она является наиболее традиционной. В мечети ваш никах пройдет в такой торжественной и праздничной атмосфере, какую никогда не получится создать дома, начало вашего брака ознаменуется умиротворением и покоем перед лицом Аллаха, осознанием важности ситуации.

Порядок и правила проведения никаха в мечети предписывают, чтобы невеста, будущая жена была в строгом платье, чтобы на ней обязательно был платок, можно одеть и вуаль, хотя покрытие лица не является обязательным требованием для проведения никяха. Жениху следует одеться красиво в новый нарядный костюм. В качестве гостей на никах приглашают родственников, для них после накрывают праздничный стол с угощениями. Женщины из приглашенных гостей должны также иметь на голове платок и одеты в подобающее платье. Имам произносит молодоженам слова благословения.

Никах, как и любое религиозное мероприятие, должно быть зафиксировано в специальной книге, которая имеется у имама, на проведение никаха нужно будет подать заявление, а также в мечети выдаются свидетельства о никяхе. Данные свидетельства, выданные в мечети не имеют юридической силы и не котируются гражданским правом в РФ, но там указаны имена мужа и жены, имена свидетелей, а также то, какой подарок был преподнесен невесте женихом и описано конкретное содержание махра, который жених купил невесте в подарок. Будущий муж должен купить свадебный подарок в соответствии с традициями общества и социальным статусом невесты, однако по Исламу будет лучшим небольшой махр, как это пришло из сунны Пророка Мухаммада ﷺ. Много интересной информации о мусульманском бракосочетании вы можете узнать в данных видео.

традиции проведения обряда по-мусульмански, что называется никах, обручение христианки и мусульманина в мечети, какие рекомендации дает ислам

Традиции бракосочетания в исламе остаются неизменными на протяжении многих веков. В Коране, священной книге мусульман, сказано, что создание семьи является одной из главных заповедей Всевышнего. По сей день юноши и девушки с трепетом относятся к важнейшему брачному ритуалу – церемонии венчания.

Никах

Традиционный обряд венчания у мусульман называется «никах». В соответствии с религиозными традициями, все правоверные при заключении семейного союза проходят через эту церемонию, иначе брак будет считаться недействительным. Это означает, что совместное проживание супругов без никаха, с точки зрения ислама, противозаконно, а дети будут рождены в грехе.

В современном обществе факт совершения никаха подтверждается документом, который не имеет юридической силы. Несмотря на это, мусульмане продолжают свято чтить и соблюдать обычай предков.

Никах – это обряд, предписанный шариатом (сводом правил, касающихся жизни мусульман, и основанных на соблюдении Корана). Он символизирует священное заключение брака между мужчиной и женщиной. Его суть не только в обретении права на законные семейные отношение, совместное проживание, быт и рождение детей, но и во взятии взаимных обязательств.

К никаху серьезно готовятся. Прежде всего, молодые сообщают о намерении пожениться своим родителям, чтобы получить у них благословение. Будущие супруги задолго до свадебной церемонии обсуждают наиболее важные моменты совместной жизни и свои ожидания друг от друга. Так, девушка может предупредить будущего мужа о том, что намерена получить образование, и только после этого рассматривать вопрос о рождении детей.

Мусульмане уверены, что все важные вопросы, даже самые сокровенные, стоит обсудить до брака, чтобы избавиться от неприятных сюрпризов в будущем. Современная молодежь не считает нескромным прийти на собственный никах с брачным договором в руках, который в процессе церемонии зачитывается при свидетелях, в присутствии духовного лица.

Условия для Никаха

В исламе существует четкий регламент правил и условий для вступления в религиозный брак:

• никах заключается исключительно по обоюдному согласию мужчины и женщины;
• будущие супруги должны достичь брачного возраста;
• недопустимо, чтобы они находились в близком родстве;
• на церемонии обязательно присутствие мужчины из числа ближайших родственников невесты, выполняющего роль опекуна: отца, брата или дяди. Когда это невозможно, приглашаются другие совершеннолетние мужчины-мусульмане;
• совершение обряда всегда проходит при свидетелях мужского пола со стороны каждого из будущих супругов;
• жених непременно должен выплатить махр (деньги в качестве свадебного подарка) невесте. Сумма зависит от ее желания. Современные мусульмане нередко заменяют деньги дорогими украшениями, ценным имуществом или недвижимостью.

Интересно! По исламской традиции махр не должен быть чрезмерным или слишком маленьким.

Условия заключения никаха во многом напоминают те, что принято соблюдать при светской регистрации брака. Это говорит о том, что они прошли проверку временем и многократно подтвердили свою состоятельность.

Идеальная жена для мусульманина

Мусульманские мужчины крайне ответственно подходят к выбору будущей жены. Для них важно, чтобы девушка:

• была здорова и благочестива;
• получила высоконравственное воспитание;
• хорошо разбиралась в вопросах исламской религии.

Желательно, чтобы она была еще красива и богата. Однако правоверные чтят предостережения Пророка о том, что неправильно делать внешнюю привлекательность женщины и уровень ее достатка главными критериями. Пророк предупреждал, что внешняя красота может в будущем пагубно сказаться на душевных качествах, а богатство – стать причиной непокорности.

Критерии выбора будущей жены основаны на целях создания семьи, ведь брак заключается для:

• создания гармоничного союза любящих людей;
• рождения и правильного воспитание детей.

С этой точки зрения, параметры, которыми мусульманские мужчины руководствуются при выборе спутницы жизни, выглядят вполне логичными.

Ночь хны

Исламская женщина имеет право выходить замуж неоднократно, но ночь хны бывает лишь однажды, за 1-2 дня до первого никаха. Она символизирует расставание девушки с отчим домом и незамужними подругами, а также означает начало новой жизни в статусе жены, замужней дамы. По сути, «ночь хны» – это девичник.

По традиции собравшиеся женщины поют печальные песни, а невеста – плачет. Принято считать, что чем больше пролито слез в эту ночь, тем удачнее и счастливее будет предстоящее супружество. В прежние времена вступление в брак действительно давало повод для рыданий, ведь молодая женщина надолго (иногда и навсегда) разлучалась с родными. Она переживала по поводу переезда в семью жениха, с которым могла быть даже незнакома.

Сейчас многое изменилось. Невесты уже не грустят, а откровенно радуются, поет и танцует. Нередко «ночь хны» проходит в ресторане под веселую музыку, проводятся конкурсы для невесты и ее подружек.

Традиционный мусульманский ритуал открывается «зажжением хны». Мать жениха вносит красивый поднос с хной и горящими свечами. Это символизирует горячую взаимную любовь будущих молодоженов. На мероприятии присутствуют подруги и родственницы невесты – нарядные, с красивыми прическами. Виновница торжества, как и полагается, одета в роскошное платье красного цвета, а голова ее покрыта изящной красной вуалью. Гости поют песни и танцуют.

Будущая свекровь вкладывает в ладонь невесты сына золотую монету и крепко ее зажимает. В этот момент девушка должна загадать желание. Руку окрашивают хной и надевают на нее специальный красный мешочек.

Затем узорами из смеси хны украшаются все присутствующие женщины. Витиеватый рисунок наносят, как правило, на кисти рук. Считается, что это способствует счастливому замужеству и долгой семейной жизни. Незамужние юные девушки предпочитают небольшой орнамент, нередко нанося краску только на кончики пальцев – так они подчеркивают свою скромность и невинность. Женщины постарше и те, у кого уже есть семья, богато расписывают ладони, кисти, а иногда и ступни.

Духовные рекомендации ислама

Обряд никаха может происходить на любом языке. Главное, чтобы жених, невеста и свидетели понимали смысл сказанного и происходящего.

В начале церемонии мулла оглашает проповедь:

• о значении брачного союза и взаимной ответственности супругов друг перед другом;
• о важности достойного воспитания потомства.

Традиционно родственник невесты во время обряда спрашивает ее согласия на заключение брака. При этом молчание невесты не означает, что она возражает. Духовные традиции допускают, что являясь девственницей, будущая жена может просто постесняться выразить свое «да» вслух.

Если женщина не хочет вступать в брак, никто не вправе принуждать ее к этому. Это касается как родственников, так и самого жениха или представителей духовенства. Принуждение к браку считается в исламе большим грехом. Когда жених и невеста выражают обоюдное согласие, имам или мулла сообщает о том, что брак заключен. После этого читаются выдержки из Корана и возносятся молитвы о счастье и благополучии молодой семьи.

Важно! В соответствии с духовной традицией, никах рекомендуется завершать праздником, на который созывают много гостей и подают обильные угощения.

Венчание для мусульман – не просто красивый обычай. В соответствии с завещаниями Пророка, мужчины, имеющие возможность и желание жениться, должны сделать это. Понятие «возможность» включает:

• нормальное физическое и психическое здоровье;
• осознание моральной ответственности за семью и готовность принять ее;
• необходимый уровень материальной обеспеченности;
• грамотность в вопросах религии.

Мусульмане не без оснований считают, что соблюдение этих правил является непременным условием для счастья и гармонии в браке.

Никах с христианкой

Ислам не запрещает мусульманским мужчинам жениться на христианках и иудейках. При этом женщина не обязана менять веру, а принуждать ее к этому считается грехом. Тем не менее, желательно, чтобы в будущем члены семьи придерживались одной религии. Это позволит избежать многих разногласий при совместной жизни, в том числе и в вопросах воспитания детей.

Никах с девушкой иной веры проводится с соблюдением всех традиций, но при этом есть ряд особенностей:

• свидетелями со стороны невесты должны быть мусульмане, так как присутствие представителей иных религий при обряде недопустимо;
• девушка должна быть одета в соответствии с исламскими правилами;
• при совершении никаха невеста произносит особую молитву – шахаду – и получает второе (мусульманское) имя.

Интересно! Исламским женщинам разрешено выходить замуж только за мусульман. Создавать семью с представителями других конфессий они могут лишь в том случае, если будущий муж примет ислам.

Обряд в мечети

Обряд бракосочетания желательно запланировать на пятничный вечер. Обычно мусульмане совершают никах за несколько дней до светской процедуры регистрации брака.

Сборы

Начинается все с того, что каждый из будущих супругов, будучи еще дома, полностью омывает тело и надевает торжественные наряды. При этом платье невесты – длинное, закрытое и не облегающее, а головной убор (фата или платок) полностью покрывает волосы. По этой причине мусульманские невесты избавлены от необходимости проводить долгие часы в парикмахерской накануне церемонии.

Что же касается костюма жениха, современные мужчины не придают ему особое значение, часто выбирая обычную «двойку». В последнее время появилась тенденция заказывать особый сюртук, под который подбираются классические брюки и туфли.

В родительском доме возносится молитва, молодые просят и получают благословение отца и матери, после чего жених и невеста, каждый в сопровождении своих родителей, отправляются на церемонию. Традиционно обряд никаха проходит в мечети, но не запрещено обвенчаться и дома, куда специально приглашается представитель духовенства.

Церемония

Церемония начинается с проповеди, которую читает мулла или имам.

Далее:

• следуют молитвы о счастье и благополучии новой семьи;
• озвучивается махр, который девушка часто получает тут же;
• жених молится о благе для будущей жены и ее защите от злых сил.

Получив обоюдное согласие от молодоженов, мулла объявляет о заключении брака, после чего супруги обмениваются обручальными кольцами. По окончании церемонии им выдают особое свидетельство.

Кольца

Важно! В соответствии с правилами шариата, обручальные кольца мусульман должны быть только серебряными, без драгоценных камней. Для мужчин это условие обязательно и сегодня, а вот женщинам разрешено золото.

Ювелирные фирмы предлагают разнообразные варианты свадебных колец для никаха, главным украшением которых являются слова и фразы, восхваляющие Аллаха. Они могут быть начертаны как на внутренней, так и на внешней поверхности украшения. На женских колечках все чаще сверкают небольшие, «скромные» бриллианты.

Банкет по-мусульмански

После обряда бракосочетания молодожены и их гости отправляются на праздничный ужин. Свадебные столы накрывают обильно и разнообразно. Для создания особой атмосферы торжества на мероприятие приглашаются музыканты. Люди от души веселятся и танцуют.

На свадебный банкет разрешено приглашать друзей и родственников, независимо от вероисповедания. Перед началом застолья гости одаривают молодоженов. В качестве подарков преподносят преимущественно деньги, специальные золотые монеты и дорогие украшения.

Согласно мусульманской традиции, на столе не должно быть алкоголя и свинины. Зато приветствуются сладости, фрукты, соки и популярные газированные напитки. По окончании праздничного ужина новоиспеченные муж и жена уезжают домой.

Полезное видео

Венчание в не зависимости от вероисповедания — священный обряд, который дает мужу и жене церковное благословение на счастливую семейную жизнь, рождение детей. О том, как проходит венчание у мусульман, в видео:

Заключение

Мусульмане свято чтут обычаи. Современный обряд никаха может различаться у турков и арабов, адыгов и таджиков, представителей других народов и национальностей. Но неизменным остается то, что эта церемония считается едва ли не самой главной в жизни каждого мусульманина, ведь она дает начало новой и счастливой семейной жизни.

как решить проблему скрытых браков в исламе

Общество

13:20 23.06.2019(обновлено 13:21 23.06.2019) Получить короткую ссылку

204910

Бороться со «скрытыми браками» можно только с помощью создания единой базы регистрации никахов, считает муфтий Москвы Ильдар Аляутдинов

ДУШАНБЕ, 23 июн — Sputnik. В России планируют создать единую базу регистрации никахов — бракосочетаний по исламским нормам.

Данный вопрос был поднят на расширенном заседании Духовного управления мусульман Российской Федерации (ДУМ РФ) и Совета муфтиев России (СМР) с участием глав исламских центров страны и богословов.

«С сожалением приходится констатировать, что в России существует проблема «скрытых браков». Бывает так, что девушка, придерживающаяся канонов мусульманской религии, становится второй, а то и третьей женой, а потом ставит перед фактом о бракосочетании двух первых жен своего мужа. Это, естественно, нередко вызывает конфликты», — пояснил РИА Новости муфтий Москвы, главный имам Московской соборной мечети Ильдар Аляутдинов.

По его словам, подобные «скрытые браки» лишь частично учитывают исламские нормы. Зачастую церемония бракосочетания проходит с участием сторонних свидетелей и без оповещения родных. Таким образом, обряд намеренно скрывается.

В Индии за «мгновенный развод» ввели уголовную ответственность

«Люди, женившиеся по мусульманским законам, должны поставить в известность родителей, родственников, близких, друзей, чтобы для последних это не стало неприятным сюрпризом», — считает богослов, подчеркивая, что вступающий в брак мужчина обязан известить других жен, если таковые у него есть.

По его словам, проблему подобных скрытых браков в России можно решить только одним способом — создать в стране единую базу данных бракосочетания по нормам шариата.

«Мы будем работать в данном направлении и надеемся, что этот проект станет масштабным», — пояснил Аляутдинов.

Аляутдинов: ЗАГСом после никаха чаще всего пренебрегают таджики и узбеки

Напомним, муфтий Москвы уже высказывался по поводу проблемы «скрытых браков» в исламе.

«Если взять Москву, то, к сожалению, последнее время часто встречается ситуация, когда приехавшие в столицу на заработки иностранцы, создают вторую, третью семью, не оповещая об этом первую. Этот некий бардак — вопрос создания семьи, конечно, немного настораживает», — признался муфтий.

Поскольку вопрос создания семьи с точки зрения канонов ислама довольно легкий, многие трактуют его в свою пользу, заведомо нечестно поступая по отношению к первой семье.

Для вступления в брак в исламе необходимо соблюсти определенные условия: получить согласие жениха и невесты, а также согласие отца невесты или ее опекуна в лице дяди или старшего брата. Вручить невесте свадебный подарок. Послушать проповедь, совершить обряд никаха, после чего пригласить гостей на пиршество, чтобы они стали свидетелями того, что пара стала мужем и женой.

При этом не существует четкого ответа на вопрос, какую церемонию стоит проводить первой — свадьбу или венчание. Однако для женщины лучшим вариантом будет сначала официально зарегистрировать отношения в ЗАГСе, чтобы чтобы иметь права на финансовую помощь супруга в случае развода.

«Современные реалии вносят некоторые корректировки, когда люди чрезмерно легко к этому относятся, создавая вторую, третью семью, не ставят в известность первую. Люди, как бы обосновывая религией, пытаются больше удовлетворить свои физиологические потребности. Это не есть хорошо», — пояснил муфтий Москвы.

Можно ли православному заключать брак с мусульманкой?

Добрый день. Подскажите, пожалуйста, можно ли православному заключать брак с мусульманкой. Что делать, если уже это произошло? Можно ли матери-мусульманке присутствовать на крещении ее детей?

На вопрос отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

Ответ священника:

По замыслу Божьему, цель земной жизни каждого человека заключается в правильном самоопределении относительно Бога и Его Истины – Иисуса Христа (Ин.14,6), а также в достижении человеком спасительных отношений с Богом через Искупительную Жертву Христа. Эти отношения обозначаются, как: обожение, святость, или преподобие (2 Петр. 1,4). Семья же, — это малая церковь (Кол.4,15), которая и служит одним из средств к достижению вышеозначенной цели, ибо, у каждого человека есть два законных пути, ведущие в Жизнь Вечную: святой брак, или святое безбрачие, одной из разновидностей которого является монашество. В православной семье, как в малой церкви, должен происходить процесс подготовки её членов: мужа, жены и детей, через правую веру и церковную жизнь, к Вечности. Вот почему апостол Павел заповедует христианам вступать в брак в Господе (1 Кор. 7,39), то есть с лицом, разделяющим с нами самое главное: нашу православную веру. Вступление же христианина, или христианки, в брак с иноверцем, или иноверкой, в частности, с мусульманином, есть нарушение, как замысла Божьего о конечной цели жизни – обожении, так и заповеди апостола Павла: вступать в брак в Господе. Вплоть до 18 века, в Русской Православной Церкви подобные браки безоговорочно воспрещались. Но, начиная с Петра1, стали происходить послабления в этой области: православным разрешалось вступать в браки с иноверцами под условием, что последние не будут совращать их в свою веру, а родившиеся от такого брака дети, будут принимать Крещение и воспитываться в Православии.

Но вступая в межрелигиозные браки, супруги, как правило, утверждают: «Кто, во что верит – не важно, ведь Бог – Один! Главное, что мы – любим друг друга!». Мне, как священнику, неоднократно приходилось убеждаться, что эта любовь продолжается до тех пор, пока православный (православная), живущие в таких межрелигиозных браках, не столкнутся, неизбежно, с коренными различиями культур, а главное, религий: Ислама и Православия. Обнаружиться это может, к примеру, тогда, когда будущий муж, или его родственники, предложат невесте условием брака мусульманский обряд «венчания» и автоматическое принятие ею Ислама, приводящее к отречению от Иисуса Христа. Или когда в таком браке родятся дети, и жена — христианка захочет сообщить им Таинство Крещения, присоединив их к Церкви Христовой, а муж — мусульманин, напротив, обрезать, инициировав в Ислам (иногда супруги договариваются так: девочек – крестить, мальчиков – обрезать. Получается: девочки – в рай, а мальчики – в ад!). Или же, обнаруживаются эти противоречия тогда, когда христианка, после вступления в брак, будет пытаться исполнять свои религиозные обязанности: посещать храм, молиться дома, и пр. Можно конечно, прийти к иному варианту: стать светскими людьми (читай, отречься от своих религиозных убеждений), но ещё не факт, что эта проблема не всплывёт в будущем. Ведь, у светского мужа, этнического мусульманина, могут быть верующие родственники, практикующие Ислам, которые, неизбежно, поднимут вопрос религиозной принадлежности его жены и детей. Только в очень редких случаях супругам удаётся ужиться, не изменяя своим религиозным взглядам (опять же, при условии, если этих взглядов просто — нет!). В основном же, как правило, возникают тяжёлые коллизии выбора: или моё православие, или моя семья…В моём приходе был такой случай: православная женщина вышла замуж за мусульманина, и он не давал ей ходить в храм, православно молиться, покрестить родившихся у них детей до тех пор, пока, через много лет, не…умер. В другом случае, православная, вышедшая замуж за мусульманина, до момента своей смерти, не могла не только исполнять по отношению к Богу религиозные обязанности, но и просто носить нательный крест. Она прятала его…в волосах, где он и был обнаружен тогда, когда, после кончины, её тело стали омывать.

То есть, при наличии разных религиозных взглядов мужа и жены, единодушия между ними быть не может. Их брак созидается на фундаменте, изначально имеющем глубокую трещину, угрожающую в любое время превратиться в пропасть. Кстати, исследования в этой области американских социологов говорят о том, что смешанные браки имеют шансы распадаться в три раза чаще. Эта проблема остро обнаруживается и в процессе воспитания появившихся детей. Святой Иоанн Златоуст пишет: «Образовать сердца детей в добродетели и благочестии – священный долг родителей, который, нельзя преступить, не сделавшись виновным в некоторого рода детоубийстве…» Но как можно воспитать детей в вере и благочестии, если родители понимают эту веру по разному и не могут быть единодушными ни на словах, ни в образе своей религиозной жизни? Воспитание ребенка должно состоять не в приобщении его к какому-то абстрактному, якобы, общему, для всех религий, Богу, а в определении его членом ясного вероисповедания, давая ему конкретные формы богопочитания, молитвы, общественного богослужения и т. д. Трудности религиозного воспитания начинаются в межрелигиозном браке с момента рождения ребенка. Согласно Исламу, во-первых, неправоверующий супруг (супруга) должны принять мусульманство. Во-вторых, дети (во всяком случае – мальчики) должны быть обрезаны и воспитываться в традициях Ислама. Согласно Православию, дети, рождающиеся в межрелигиозных браках, должны воспитываться в православной вере. Значит, один из супругов вынужден будет устраниться от религиозного воспитания, или – же, между ними будут возникать конфликтные ситуации, и дети, растущие в атмосфере раздвоенности, как правило вырастают неверующими. Нередко проблема воспитания «решается» супругами и так: не будем детей, ни крестить, ни обрезать. Пусть сами вырастут и решат, к какой религии им принадлежать. На практике это приводит к тому, что не видя в родителях примера единодушной религиозной жизни и соответствующего мировоззренческого воспитания, дети вырастают религиозно индифферентными. Вот так, по слову Златоуста, православный родитель и «делается виновным в некоторого рода детоубийстве».

Мало кто задумывается над тем, что даже смерть одного из супругов не ставит точку в этих разногласиях. Православный муж не может похоронить свою жену – мусульманку по православному обряду, не может помолиться за неё: заказывать отпевание и панихиды, заупокойные обедни. Даже естественное желание супругов быть похороненными вместе на одном кладбище не может осуществиться, так — как мусульмане запрещают хоронить иноверцев вместе с правоверными, так – же и согласно православным канонам, на христианском кладбище иноверцы вместе с христианами не погребаются. Поэтому, прежде, чем православному жениться на иноверке, нужно всё хорошенько взвесить и обдумать последствия своего решения. 

Что делать, если это уже произошло? – Теперь придётся жить в искажённой семейной атмосфере и смиряться. Нужно – ли склонять иноверного супруга (супругу) к принятию Православия? – Сделать это будет крайне сложно. Ни в коем случае нельзя здесь навязывать свои религиозные взгляды. Лучше – на практике, в повседневной жизни проповедовать собственным примером Христианство.

Можно ли матери — мусульманке присутствовать на крещении ее детей? – Можно-то, можно. Но здесь выходит наружу ещё один нарыв межрелигиозных браков: с точки зрения Ислама, христиане – кафиры, многобожники, поскольку исповедуют веру во Святую Троицу. И матери – мусульманке (даже – этнической) присутствовать при инициации её ребёнка в многобожную религию, означает – ломать в себе представления своей религии, двоиться.

IGNOU — Народный университет

Программа:

Выбор программы — Выбор — ACEACFSACISEACPDMACSEPDACSMADACMADAOMADCMADITADTSAIPRAPDFAPSMBIOAPSMGAPSMWAPSSAPVPFVASSOASSOCIATEATPDBABAADMBAASLSBAAVFXBACTBAFCBAFDBAFMPBAIHABARCHBBARLBBARSBBARSDLBCABCOMBCOMAFBCOMCAABCOMFCABCSSIBEDBEDSEBEDSEHIBEDSEMRBEDSEVIBHMBIHMBITBLISBMITBMLTBMRHITBNSBPPBPPDSBPPDS BRTTBSCBSCFMRMBSCFWTBSCHIHABSCHOTBSCLGADBSCNBSWBTAEBTCLEVIBTCMBTCSVIBTECVIBTELVIBTMEBTMEVIBTSBTWRECAFECAHCCAHTCAISCALCAPCARHCAYCBEDCBSCCDPCCEANMCCITSKCCLBLCCLCCCMHCCPCCPDCCRCCSSCDCWCDMCDNKCDNMACDOCDTPCELLCEMBACEMPACESCESECPCESEHICESEMRCESEVICETECETMCFECFLCFNCFSCFSTYCGLCGMSMCHAACHBCPCHBHCCHCWMCHETCHRCIAPCIATCIBCICCICTALCIECIFCIGCIHLCISCITCITSMCJDCJLCLDCLGMCLLCLPCMCHCCMCHNCMSRCNCCCNICCNINCNMCNOCCOFCPACPABNCPAHMCPAKMCPAKPCPAKTCPAMCPAMPCPAOSCPATCPATHACPECPELCPFCPFMCPHNCPISASCPLTCPPDPTCPPLCPSCPSKCPSLCPVECRDCRFCRFFCRHCRHTCRMCRSCRULCSEPDCSICSLFCSMCSSACSUCCSUSCSWCJSCTAOCTECTGSCTPMCTSCTVMCULCVACVAACVAPCVASCWDLCWDMCWEDCWHMCYPDAFEDAQDBPOFADCCNDCEDCHDCIMDCLCDCLEDCLEGDCLEVIDCODCSVIDCYPDDEDDTDECEDECVIDELEDDEL VIDEMEDESDDFPTDFSDFSTYMDHNEDHOTRMDIMDIPPDMEDMEVIDMLTDMTDNADNHEDNSDPEDPLADDPVCPODRITDSMDTGDTSDULDVAPFVDWEDDWMEMBAHMEMBAIHMEMBAITEXMBAFCEDIPHDPALPHECOLPNSSDMAAEMAANMAAPMMADEMADE2MAEDSMAEDUMAEMPMMAFRMMAGDMAHMAJMCMAPCMAPDMAPYMARDMASAMASASMATSMAWGSMAWGSCLMBAAVBMMBABFEVMBABMMBACGMBACNMBACTMBAEVMBAFMMBAFTMBAHMMBAIHMMBAITMMBAMAFCIMBANIMMBARSMBASCMFLMBATEXMMCAMCOMMCOMBPCGMCOMFTMCOMIDTMCOMMAFSMECMEDMEDSEHIMEDSELDMEDSEMRMEDSEVIMEGMFAPMGPSMHAMHDMIPLMLDMLISMPMPAMPAHVMMPATHAMPBMPHILMPHILCOMMPHILDEMPHILECMPHILPSMPHILRSOMPHILSOMPHILSOCMPHILSWMPHILTHMPHILTTMPPMPSMSBOBIMSBOCCMSBOMMMSBOTMSCAECMSCASMSCBIBOMSCCFTMSCCHEMMSCCRDMSCDFSMMSCFMRMMSCFWTMSCLGADMSCLSCMSCMACSMSCVMCDMSNNMSOMSSTMSWMSWCMSWNEMSWPMTECHAEMTECHCSMTECHESDMTECHISSMTECHNBMTECHNEMTECHSDMTECHSRMTECHSTMTECHTCMTECHTSMTECHVDMTMNCDCPNIPDFNIPFPPNIPOANIPWMPCSEPDPDCDMPGCAEPGCAPPGCBGSAPGCBHTPGCCLPGCCL_OLPGCCPPGCEPGCEDSPGCENCPGCEPDPGCGIPGCGPSPGCHIPGCIATIVIPGCIERAPGCIVPGCMHTPGCMIPGCMLPGCMRRPGCOIPGCPPGCPDNPGCPDTPGCPMPGCPPPGCPPKPGCQMPGCRWPGCSOPGCSRVSPGCTWPG CULSAPGDACPGDACPPGDAEPGDAPPPGDASTPGDBEPGDBPPGDCCPGDCFTPGDCJPGDDEPGDDHMPGDDMPGDEDSPGDELPGDEMAPGDENLWPGDENLWOLPGDESDPGDETPGDFCSPGDFIMKTPGDFMPPGDFSQMPGDFSTYDPGDFSTYDMPGDFTPGDGBLPGDGBLFFPGDGBLPPGDGBLPTPGDGMPGDGPSPGDHAMPGDHEPGDHEMPGDHHMPGDHIVMPGDIBOPGDICGPGDIEPGDIPRPGDISPGDLANPGDLPOPGDMCHPGDMDPGDMISHEPGDMRRPGDPDPGDPDNPGDPMPGDPPEDPGDPSMPGDRBIPGDRDPGDREPYPGDREPYDLPGDRPPGDSICPGDSLMPGDSOPGDSSPGDSWPGDSWTPGDTPGDTACPGDTCDPGDTRMPGDUGPGDUPDLPGDVSSAPGDWGSPGJMCPGPCSEHIPGPCSEMRPGPCSEVIPGPDSEHIPGPDSEMRPGPDSEVIPHDPHDAEPHDAGEPHDALPHDANPHDBCPHDCDEVPHDCEEPHDCEMPHDCENGPHDCHEPHDCISCPHDCMCEPHDCOPHDCOMPHDDEPHDDRPHDDSPHDECPHDEDSPHDEDUPHDENGPHDFAPHDFLPHDFNPHDGDSPHDGGPHDGTSPHDGYPHDHINPHDHISPHDITSPHDJMCPHDLAWPHDLISPHDLSPHDMCEPHDMDPHDMGMTPHDMTPHDMTEDPHDMUPHDNURPHDPAPHDPCPHDPHPHDPSPHDPVAPHDRDPHDRSOPHDSOCPHDSTATPHDSWPHDTHPHDTSPHDTTPHDVEDPHDVETPHDWSSAVINI

определение никах по The Free Dictionary

ЛАХОР, 9 июля — Согласно сообщениям, правительство Пенджаба внесло поправки в форму о никах, объявив обязательным проведение анализов крови жениха и невесты перед их никах, чтобы избежать генетической передачи смертельных заболеваний среди их детей и инфекционных заболеваний, таких как ВИЧ и гепатит. между парой.Имран Зафар Малик заявил, что никах игрока в крикет и Аиши недействителен, поскольку он не был зарегистрирован на законных основаниях. Полиция арестовала жениха Аббаса, отца девочки Абдула Гафара, и регистратора никахов. Учреждение для выдачи фиктивного свидетельства о браке и записи об отпуске здесь на днях. Рана сообщил, что учебные занятия будут проводиться во всех округах подразделения Равалпинди, включая Атток, Джелум, Чаквал и Равалпинди, и будет обеспечено приглашение всех председателей и секретарей советов профсоюзов. чтобы они могли пройти надлежащую подготовку по заполнению бланков никах в соответствии с инструкциями провинциального правительства, добавил он.БАХАВАЛПУР — Под эгидой Пенджабской комиссии по правам женщин в районе Ахмедпур Шаркия был проведен учебный семинар для регистраторов никах, на котором регистраторам было предложено заполнить формы никах в соответствии с законом. Заместитель главного министра Мохаммад Махмуд Али отклонил Идея, выдвинутая советом Вакфа штата Телангана для казистов, не проводить никаких церемоний никах после 21:00, заявив, что правительство не имеет на это полномочий. Суд направил сюда желаемое место и поручил государству предъявить Никах Хаван и обвиняемый в суде в следующий день, назначенный для слушания.ШОАИБ Малик сказал в воскресенье и заявил, что телефонный никах, который он имел с Аешей Сиддики, был недействительным. В воскресенье полиция заявила, что провела несколько рейдов в районе Рахим Яр Хан в Пенджабе, где, как предполагалось, девочки были вывезены из Готки, и арестовала Никах Хван, заключили брак, лидер пакистанского суннитского техрик и некоторые родственники двух мужчин, которые женились на двух девушках. Резюме: Нью-Дели [Индия], 23 июля (ANI): Житель Буландшехра в Уттар-Прадеш в понедельник подал заявление ходатайство в Верховный суд об отмене никах халала, практикуемого среди мусульман.

Канонизация — Православная Церковь в Америке

Эта статья впервые появилась в памятной книге под названием Канонизация святого Германа Аляскинского (9 августа 1970 г. — Кадьяк, AK).

Слово канонизация означает, что христианин был признан достойным занесения его имени в канон [список] святых Церкви. Этот канон читается во время службы в церкви. Каждый день календарного года посвящается группе святых, имена которых помнят народ Божий.

В то же время, когда имя христианина включено в канон святых, это знак того, что Церковь побуждает верующих просить этого святого о его молитвах перед Богом. Службы могут быть специально составлены в честь святого и совершаться в церквях церковью — народом Божьим.

Церковь решает включить имена в свой канон по многим причинам. По сути, в основе всех возможных причин канонизации того или иного христианина лежит представление о том, что данный человек сохранил в себе образ и подобие Божие, в котором он был изначально создан.Когда Бог создал человека, Он создал его по Своему собственному образу. Слово, используемое для обозначения изображения, — это просто знакомое греческое слово ikon. Другими словами, Бог создал первую икону, а человек создан быть иконой Бога, точной копией оригинала.

Народ Божий видит образ Бога в Его святых. По этой причине наши церковные здания содержат множество икон святых, чтобы напомнить нам, что мы призваны видеть образ Божий в себе и друг в друге. Живые люди Бога собираются вместе в храмах в присутствии икон мужчин и женщин, которые особенно заметно показали, что значит жить полной жизнью во Христе.

За первую тысячу лет истории Церкви святые были признаны без какого-либо официального обряда канонизации. Местные общины верующих просто начали вспоминать некоторых известных христиан на своих литургических собраниях, просить их о помощи в молитве, посещать их мощи, которые часто оставались проводниками Святого Духа, исцеляющими больных душой и телом, как они были при земной жизни.

В X веке на западе тогдашняя православная церковь Рима начала настаивать на том, чтобы святые были формально и официально «зарегистрированы» как таковые римскими властями.Первой записанной канонизацией этого типа была канонизация Ульриха Аугсбургского, канонизированная в 993 году Иоанном XV. В течение следующих 600 лет — в течение которых Римско-католическая церковь отделилась от православного сообщества — Запад разработал очень точный и законный метод определения святых.

Святая Православная Церковь никогда не разрабатывала сопоставимых методов канонизации своих святых. Ситуация по-прежнему во многом определялась местными обычаями, местными культами и местными традициями.Святые мужчины и женщины продолжали признаваться таковыми еще при их жизни; их продолжали почитать (почитать) после их смерти; Христиане продолжали просить их молитв и посещать свои святыни.

Со временем, особенно в славянских церквях, более дисциплинированный метод канонизации стал правилом из-за влияния примера западных христиан. Но ни одна православная церковь не разработала столь детальную и законническую систему, как система западных групп.Такое развитие событий на самом деле было бы крайне нежелательным с точки зрения православной традиции.

Слово святой означает святой , таким образом, «Святой Иоанн» фактически означает «Святой Иоанн». Это не значит, что он всегда был идеален; что он был гением; что он был великим человеком согласно пониманию этого мира; что его взгляды на политику, общественную жизнь или экономику были желательными или правильными. Это означает только то, что в контексте своего возраста он каким-то образом проявил образ Бога в себе — что он был иконой , изначальным творением, новым творением во Христе.

Канонизация никого не делает святым. Канонизация признает, что кто-то уже был святым при жизни. Признав, что Церковь побуждает своих членов следовать примеру, образцу, который дает жизнь святого человека, молиться ему, чтобы сохранить его память. Молитва святому не означает, что православные путают святых с Богом. Молитва святому означает нечто очень понятное: мы просим святого помолиться за нас . Мы, конечно, можем попросить о молитвах тех, кто официально не является святым.Фактически, мы часто просим своих друзей и семьи молиться за нас. Мы можем попросить умершего человека — мать, отца или бабушку или дедушку — помолиться за нас. Но мы особенно заинтересованы в поиске молитв тех, чья жизнь была полностью посвящена молитве, кто на самом деле «знатоки» в вопросах молитвы и молитвы. Так, православный христианин молится святому, прося святого помолиться за него. Православный христианин поклоняется иконам — он кланяется и целует икону, при этом кланяется и целует образ Божий, который видит в святом.Он кланяется, чтобы почтить образ Божий; он целует, чтобы показать свою любовь к этому образу и выразить надежду на то, что образ Бога также станет очевидным и проявится в нем самом. Подобным же образом священник кадет иконы и кланяется им — опять же, видя образ Божий, прокусывая его, кланяясь ему; а затем священник поворачивается, ругает собравшихся в Церкви людей и кланяется им, как он делал это иконам. Он также видит образ Бога в народе Божьем, который является Церковью Христа на земле.В свою очередь, люди кланяются священнику, видя и в нем тот же образ, тот же призыв быть иконой.

Канонизация не делает человека святым. Скорее, он публично и для всеобщего обозрения устанавливает тот факт, что этот человек уже является святым, то есть святой человек и Бог настолько сотрудничали вместе на каждом уровне человеческого существования, что этот человек по благодати стал , бог, так же как Сам Бог есть Бог по природе. Старая церковная поговорка гласит: «Бог стал человеком (в воплощении Христа) для того, чтобы человек мог стать богом.”

Остальная часть статьи, посвященная канонизации святого Германа Аляскинского, приводится ниже.

Канонизация святого Германа Аляскинского

Канонизация преподобного Германа Аляскинского в целом следовала литургической схеме, использованной при канонизации преподобного Серафима Саровского в 1903 году. При канонизации обоих святых, факт канонизации был установлен просто путем пения и пения некоторых специально составленных гимнов и молитв в честь святого человека.Это публичное исповедание само по себе было канонизацией. Это привело к включению имени Германа Аляскинского в канон святых.