Брак в исламе: временные и ранние замужества в мусульманских странах, обычаи | Про закон

Согласно Священному Корану, брак в исламе — одна из самых важных заповедей Всевышнего.

Вступившие в брак люди благословляются на радостную и достойную семейную жизнь, где муж и жена мусульмане живут в мире, любви и доверии, находят успокоение и поддержку друг в друге.

Вместе творят свою историю счастливой крепкой семьи.

Брачные традиции и обычаи в исламском мире

Союз мужчины и женщины в исламе так же естественен и необходим как воздух и вода. Для полноценного бытия и продления человечества.

Всевышний создал для мужчины женщину и призвал их жить в мире и взаимопомощи крепкой семьей. Вот и в наши времена брак — важное и обязательное дело. Готовятся к нему еще с рождения ребенка.

Существует ряд брачных традиций и обычаев:

1. для девочки обязательно подготавливают приданное. Предметы домашнего быта. Например, 40 подушек и одеял, вышитых невестой собственноручно,
2. за дочь родители просят у жениха калым. Сумма выкупа определяется родителями. Но если невеста не оправдает ожидания жениха, он при разводе может потребовать вернуть часть калыма,
3. процесс бракосочетания называется — никях. Проводят его имам, попечители невесты, трое свидетелей и сами вступающие в брак. Невеста трижды отвечает, согласна ли она на замужество и требует махр. Это подарок жениха невесте, который в случае развода остается с ней,
4. после совершения никяха молодой муж забирает жену в свой дом.

В исламской религии существует два основных течения — сунниты и шииты. Все началось очень давно, после смерти пророка Мухаммеда в 632 году. Начался спор, кому же дальше будет принадлежать духовная и политическая власть в Халифате.

Одни выступали за передачу власти по родственной линии (шииты), а другие выступали за выбор халифов и следование суннам (сунниты).

Подавляющее большинство было за второй вариант, пока в религию не вмешалась политика – в середине прошлого века внутренних конфликтов не было. Представители разных течений столетиями жили мирно и женились между собой.

Единственное отличие относительно института брака — это существование у шиитов временного брака.

Девушкам часто советуют в виде махара просить что-то ценное, чтоб в случае развода они были материально обеспеченные.

Заключение брака по законам шариата

Шариат — «список правил» для каждого мусульманина. И по его законам брак вступает в силу после совершения никяха. Муж и жена имеют свои обязанности, которые тоже прописаны в законах шариата и являются обязательными для выполнения.

Необходимо ли согласие родителей?

Для девушки согласие родителей обязательно – отца или мужчины по линии отца, который должен выдать ее замуж.

Если к девушке сватается молодой человек порядочный и религиозный, опекун спрашивает у невесты, согласна ли она на брак, и если она отвечает утвердительно, обязан разрешить союз.

Бывает, без особых причин опекун сам не соглашается выдавать девушку замуж, если такое повторяется трижды, автоматически его место занимает другой мужчина по линии отца.

Если девушка не согласна на брак, насильно принудить ее не могут. Это — грех. Такая семья сразу обречена на страдание и муки, а это противоречит религии ислама.

Мужчина не нуждается в одобрении и согласии своих родителей на брак. Он рождается свободным и сам решает свое будущее. Главное, чтоб муж был способен обеспечить своей жене и детям достойный быт и достаток.

Первая брачная ночь

Так же, как организация и проведение свадебных ритуалов, первая брачная ночь тоже имеет свои традиции и обычаи:

1. прежде чем насладиться близостью друг друга молодожены должны прочитать две молитвы, в которых просят Аллаха подарить им счастливую и долгую семейную жизнь,
2. далее, открывая лицо жены, новоиспеченный муж кладет свою ладонь ей на лоб и просит Всевышнего уберечь супругу и их потомство от зла, и чтобы жена была покорной и богобоязненной,
3. до начала первой брачной ночи в дом молодоженов должны привезти некоторые вещи невесты и ее приданое,
4. если муж и жена ранее не были знакомы, то интимная близость в первую ночь не обязательна. Сначала они должны ближе познакомиться и привыкнуть друг к другу,
5. молодой муж должен быть внимателен и неспешен по отношению к чувствам жены. А молодая, в свою очередь, не должна быть холодной,
6. если женщина выходит замуж в первый раз — она должна быть девственницей. Интересно, что если муж усомнился в порядочности новоиспеченной жены, но не имеет веских доказательств, предъявлять ей претензии или унижать ее запрещается и считается грехом.

В исламе подготовка к интиму очень важна. Красивое одеяние, фрукты, предварительные ласки — обязательны. Строго запрещено совокупляться, уподобляясь птицам.

Обязательства жены и мужа

Брак в исламе строится на взаимном доверии, уважении и ответственности по отношению друг к другу. Для того чтобы помочь мусульманам построить и сохранить крепкий брак, в религии существует четкое разделения обязательств и прав между супругами.

Так, глава семьи обязуется полностью обеспечивать необходимые потребности жены такие как:

• хороший и комфортный дом,
• одежда,
• питание,
• другие необходимые потребности женщины и детей,
• хорошее отношение и помощь ее родителям,
• уважение ее мнения.

Муж полностью устраивает жизнь и обеспечивает потребности семьи, а жена со своей стороны следит за бытом, уютом внутри дома и за воспитанием детей.

В обязанности жены входит:

• следить за порядком в доме,
• воспитывать детей,
• создавать уют и комфорт в семье,
• поддерживать и уважать мужа,
• не покидать дом без дозволения мужа,
• не впускать домой неприятных для главы семейства людей.

Таким образом, обязанности по устройству семейного быта строго распределены между супругами.

Временное замужество

Так повелось, что шииты последовали за суждениями и деяниями пророка, в то время как сунниты строго следовали суннам.

Со временем шиизм стал более лоялен во многих вопросах, в то время как суннизм — это чистый и праведный ислам. Одним из таких отступов — есть существование у шиитов временного брака.

Сущность временного союза в том, что мужчина, имея влечение к женщине, может совершить с ней временный брак на 2 часа и удовлетворить свои потребности.

Псевдо-супруги таким образом не совершают прелюбодеяния, и им не засчитывается грех. Мужчина живет себе дальше с чистой душой, в то время как девушка, лишившись своей непорочности, становится далеко не завидной невестой.

В чистом исламе такой брак считается еще большим грехом, чем прелюбодеяние, ибо нечистые помыслами прикрывают свою похоть религией.

В законах шариата четко указано, что любое заключение брака с ограничениями во времени (даже в мыслях супругов) считается не действительным и дальнейшие отношения такой семьи считаются грехом.

Бывают ли гражданские браки в исламе?

Любые отношения мужчины и женщины без совершения священного обряда бракосочетания считаются большим грехом. Мужчина не имеет права прикасаться и оставаться наедине с девушкой вне брака. Если он увлечен и желает женщину, то должен жениться.

Фиктивное замужество

Бывают случаи, когда для получения гражданства в другой стране заключается фиктивный брак. Его еще называют — светским.

Мужчина и женщина регистрируют брак в государственных учреждениях без обряда никяха. С одной стороны, такой брак в глазах религии не был совершен, а с другой стороны, само проведение фиктивного брака может совпасть с требованиями никяха, и союз будет заключен по религиозным нормам.

Например, если регистрировать фиктивное замужество будет имам в присутствии трех свидетелей, и отдавать девушку будет мужчина по стороне отца. В исламе любой фиктивный брак или супружество с целью получения выгоды считается греховным и недействительным.

Создание семьи — это большая ответственность. Аллах для этого и создал мужчине женщину, чтоб они жили рука об руку, производили на свет наследников, для продолжения человеческого рода и роста общины.

Заключаются ли родственные браки в мусульманских странах?

В Коране четко описывается, какие женщины запрещены мужчинам:

1. родные сестры,
2. тетки по линии отца или матери.

Таким образом, вступать в брак с двоюродной сестрой со стороны религии разрешается. Тем не менее, в некоторых хадисах родственные браки не желательны.

Это может плохо отразиться на будущем потомстве и родственных связях. В настоящее время среди мусульман считаются неприемлемыми браки с родственниками до седьмого колена. Проще, если прапрабабушки или прапрадедушки были родными или двоюродными братьями или сестрами — брак запрещается.

Случаи самых ранних браков

В исламе нет четкого возраста, по достижению которого девушка может выходить замуж. Все зависит от ее полового и психологического состояния.

Бывает, девушка уже в 13 лет полностью сформирована, готова к репродуктивным функциям и ведению семейного быта, в таком случае родители могут с ее согласия выдать дочку замуж.

К сожалению, есть родители, которые относятся к своим дочерям как к товару. Они могут насильно заставить их согласиться на брак еще в юном возрасте за старого и неприятного мужчину. И по причине отсутствия четких ограничений в религии девочки не могут постоять за свои права. Усложняется все тем, что дети обязаны слушаться родителей и выполнять их волю. Непослушание — грех.

В современном мире люди понимают, что из раннего брака счастливой и крепкой семьи не получится, а создание заведомо несчастливой семьи противоречит исламским понятиям и нормам брака. Это заранее является большим грехом.

Возможен ли брак между мусульманкой и христианином?

Мужчина-мусульманин может жениться на девушке христианинке или иудейке, которая соблюдает свою религию.

По исламу — бог один, а разные “названия” и писания существуют лишь потому, что Всевышний обращался к разным народам на их языке. А вот многобожие и язычество не признается.

Дети в такой семье рождаются мусульманами и мать, как порядочная жена, должна дать им соответствующее религиозное образование. Так же желательно, чтоб муж побудил жену принять его религию.

Когда девушка-мусульманка соглашается на межнациональный брак — она предает свою семью и религию.

А вот мусульманка выйти замуж за христианина не может. Так как она женщина и обязана прислушиваться и подчиняться мужу, сохранить свою религию и обучить ей своих детей она уже не сможет.

Отношение к межнациональным семьям

Если бракосочетающиеся оба мусульмане, или мужчина мусульманин, а женщина христианка или иудейка, то ничего запретного в этом нет.

Но среди родственников всегда найдутся несогласные, которые могут попытаться разрушить семью. По шариату такой брак возможен и допустим, а любые действия несогласных, способствующие разрыву или ссорам внутри семьи, расцениваются как грех.

Легализация свидетельства о браке в Израиле

В Израиле заключить брак можно только через раввинат, то есть это религиозное бракосочетание, возможное только между людьми еврейского происхождения.

Для заключения брака с представителями других национальностей необходимо выезжать за границу и регистрировать свой брак там, а потом долгим и нудным способом легализовывать свой брак в Израиле. Часто на весь этот процесс уходит до 5 лет.

Мало того, есть ряд обязательных процедур, например, до подтверждения брака новоиспеченный супруг либо супруга не могут приехать в Израиль без соответствующего вызова.

Есть маленькая лазейка, браки израильтян, заключенные на Кипре, признаются, но, тем не менее, требуют дополнительной легализации. Проходит она конечно быстрее и проще, чем в остальных случаях.

Стоит обратиться за помощью в соответствующую юридическую компанию, так можно сэкономить не только время, но и деньги.

Развод в исламе

В Коране четко описаны не только условия заключения брака, но и условия развода. Так, если мужчина хочет развестись с женщиной, он должен все сделать по правилам. Есть три развода.

Принято считать, что достаточно трижды сказать при двух свидетелях «Я развожусь», и брак будет закончен. Это практикуется, но является неправильным, согласно Корану.

Существует 3 развода:

1. если в семье, что-то не складывается, мужчина просит двух поверенных, по одному с каждой стороны, проанализировать их брак со стороны. Если поверенные, переговорив с супругами в отдельности и между собой, приходят к решению о необходимости развода, мужчина произносит 1 раз «Я развожусь». После чего женщина должна оставаться в доме мужчины 3 менструальных цикла, и, если мужчина не решит вернуть жену, то они становятся разведенными,
2. бывает, проходит время, и бывшие супруги решили сойтись снова, тогда они информируют о своем решении поверенных и снова женятся. И если, как и в первый раз, они решают разойтись, то повторяют все действия из предыдущего случая,
3. вот пожили они отдельно и опять решили жить вместе. История повторяется с одним отличием, если муж решает развестись, то это окончательный развод, жена может уйти сразу, без сроков, и становится больше недоступной для бывшего мужа.

Женщина в исламе не может дать развод мужчине. Считается, что представительницы слабого пола излишне эмоциональные и импульсивные в этом вопросе. Но если муж не справляется со своими обязанностями или плохо относится к жене, она может обратиться за помощью к имаму, и тот уже решит, стоит им разводиться, или нет.

Загрузка…

Что такое временный брак (мута’) и почему шииты дозволяют его?

С точки зрения ислама брак и семья играют огромную роль в жизни человека и являются залогом здорового общества. Мы видим, что в тех обществах, где институту брака и семейной жизни не отдают должное, люди сталкиваются с многочисленными проблемами, такими как, например, пренебрежение к родителям, одиночество, распространение «свободной любви» без обязательств, а вместе с ней и различных неприятных болезней, извращения, вроде поддержки однополых отношений, и тому подобное.

Брак предназначен для того, чтобы человек реализовывал свои физические и духовные потребности, поскольку без него по исламу мужчина и женщина не могут вступить в близкие отношения. На заре ислама многие арабы не придавали значения институту брака, их отношения никак не регулировались. Когда Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, получил откровение от Всевышнего, в числе вопросов, которые оно затрагивало, было регулирование отношений между полами посредством брака. Всевышний сообщил, как заключается брак, при каких условиях, с кем можно его заключать, а с кем нет, и многие другие детали.

Все мусульмане согласны с тем, что, как минимум, в определённое время, брак был двух видов: постоянный и временный. Разница между ними заключается в том, что при заключении временного брака оговаривается срок, по истечению которого он аннулируется. Возможно, некоторым людям покажется это странным: зачем заключать брак на время? Есть множество ситуаций, в которых брак на время является целесообразным.

Во-первых, прежде чем заводить полноценную семью и детей люди должны ближе узнать друг друга, иметь возможность общаться без посторонних лиц. Поскольку чужие друг другу мужчина и женщина не могут этого сделать, они или их представители, в зависимости от ситуации, могут заключить брак на время, и тогда молодые уже решат, хотят ли создавать семью.

Во-вторых, не всегда семейная жизнь идёт гладко, и некоторым людям приходится разводиться. Возможно, по разным причинам они не хотят пока съезжаться с новым человеком, заводить с ним детей, делить имущество. Но при этом человеческие желания и страсти никуда не уходят. Что должен делать этот человек? Неверующие люди решают это походом к распутной женщине, самоудовлетворением и тому подобное. Верующий человек прибегнуть к таким способам не может, да и просто порядочный человек не станет поступать подобным образом. Поэтому он может заключить временный брак, поскольку ислам, о чём мы подробно скажем чуть позже, разрешает это.

В‑третьих, иногда браки заключаются не с целью создания семьи или удовлетворения человеческих потребностей, а просто, чтобы люди разных полов могли решить какие-то дела друг с другом, не нарушив при этом предписаний религии. Ислам предписывает, чтобы чужие мужчина и женщина не оставались наедине друг с другом. А что, если им нужно решить какие-то деловые вопросы, связанные, например, с наследством или судебным разбирательством? В данном случае временный брак приходится как нельзя кстати.

Итак, мы привели несколько примеров, когда временный брак может оказаться полезным и необходимым. Теперь хотелось бы поговорить о том, действительно ли он дозволен с точки зрения ислама и почему противники руководства семьи Пророка считают, что нет. Всё упирается в то, кто является авторитетом для человека после Пророка и может ли кто-либо после него запрещать то, что было им дозволено, или дозволять то, что он запрещал.

Шииты, следуя завету Пророка, религиозным авторитетом считают Коран и его семейство (Ахль аль-Бейт). Так вот, согласно Корану и словам семьи Пророка, временный брак является дозволенным.

Шейх Кулейни передал от правнука Пророка, Имама Джафара ас-Садыка, да будет мир с ним, который сказал:

«О временном браке было ниспослано в Коране, и он присутствует в сунне Посланника Аллаха».

«Аль-Кафи», т. 5, с. 448

Аль-Муслим передал от Абд-Аллаха ибн Масуда, который сказал: 

«Мы находились в военном походе с Посланником Аллаха, и с нами не было женщин. Мы спросили его: „Нам оскопить себя?“ Он запретил нам это, вместо этого разрешив жениться на женщинах на определённый срок».

Аль-Муслим, «Сахих», т. 4, с. 130

Затем Абд-Аллах зачитал аят:

«О те, которые уверовали! Не запрещайте [себе] чистые [яства и блага], что сделал дозволенными Аллах для вас, и не преступайте [законы Его]. Поистине, Аллах не любит преступающих [законы Его]».

Священный Коран. 5:87

Аль-Бухари передал от Имрана ибн аль-Хасина, который сказал:

«Аят о временном браке был ниспослан в Книге Аллаха, и мы совершали его с Посланником Аллаха. И не было ниспослано в Коране аята, запрещающего его, и Посланник Аллаха не запрещал его. Но [затем] один человек высказал то, что пожелал, опираясь на своё мнение».

Аль-Бухари, «Сахих», т. 3, с. 71

Мы видим, что, согласно мусульманским источникам, о временном браке ниспослано в Коране, что мусульмане совершали его при Пророке, и не было запрета от Всевышнего или Его Пророка, а затем какой-то человек высказал иное мнение по этому поводу. Что это был за человек? Для любого, кто знаком с исламскими источниками, ответ очевиден: этим человеком был Умар ибн Хаттаб.

Ахмад ибн Ханбаль передал от Джабира ибн Абд-Аллаха, который сказал:

«Мы совершали временный брак во время Посланника Аллаха, Абу Бакра и Умара, а затем Умар запретил его».

«Муснад», т. 4, с. 436

Фахр ар-Рази передал, что Умар ибн Хаттаб сказал:

«Временный брак и хадж-таматту¹ были во время Пророка, но я запрещаю их и буду наказывать за их совершение».

«Ат-тафсир аль-кабир», т. 3, с. 59

Ас-Суйюти передал от Ибн Аббаса, который сказал:

«Временный брак был милостью от Всевышнего для общины Мухаммада! Если бы он не запретил его, никто не нуждался бы в совершении прелюбодеяния!»

Ас-Суйюти, «Тафсир», т. 1, с. 43

Ат-Табари передал, что Имам Али сказал:

«Если бы Умар не запретил временный брак, никто не совершал бы прелюбодеяния, кроме несчастного!»

Ат-Табари, «Тафсир», т. 5, с. 17

Итак, временный брак является дозволенным в Коране, мусульмане совершали его при Пророке Мухаммаде, во время правления Абу Бакра и отчасти — во время правления Умара, а затем Умар решил запретить его вместе с хаджем-таматту, а также обещал наказывать за их совершение. У любого здравомыслящего мусульманина должен возникнуть вопрос: а какое право он имел вообще что-то дозволять или запрещать в религии? Он не был пророком, говорящим от имени Бога, но лишь одним из правителей. Чтобы оправдать Умара впоследствии был придуман хадис, будто временный брак запретил Пророк после завоевания крепости Хайбар. Но по количеству и качеству передачи он сильно уступает многочисленным сообщениям о том, что временный брак дозволен Кораном, и его дозволенность не была отменена, и что мусульмане беспрепятственно совершали его вплоть до начала правления Умара. По факту получается, что те, кто запрещают временный брак, а это большинство суннитов, следуют не Корану и Сунне, а словам Умара ибн Хаттаба.

Комментарий

• То есть умра вместе с хаджем.

В исламе можно вступить в брак на два часа

«Самое ненавистное Аллаху из дозволенного — развод», — говорил пророк Мухаммед. Однако не все мусульмане придерживаются этого мнения. Кое-кто из них считает, что заключить брак, в прямом смысле этого слова, на считанные часы — нормальная практика. Эта «формальность» необходима для того, чтобы правоверный мог без зазрения совести вступить в интимные отношения с девушкой, с которой он не собирается жить долго и счастливо.

«Замуж надо сходить!» — такую фразу, сказанную уверенным тоном, порой можно услышать от девушек. Подразумевается, что следует получить заветный штамп в паспорте и расслабиться — «знак качества» поставлен, можно и разводиться. Главное — что ты там «была». Побывала.

Читайте также: Причудливые браки: замуж за… джинна?

Что бы сказали те девушки, если бы узнали об одном интересном мусульманском обычае, согласно которому, молодые особы не «ходят», а буквально «бегают» замуж — туда и обратно. Причем счет счастливой семейной жизни идет не на месяцы и даже не на недели, а на часы, максимум — дни. В начале этого года шиитский богослов и проповедник Ясир Яхья Абдулла аль-Хабиб, которого в свое время лишили кувейтского гражданства (он не сильно огорчился и перебрался на ПМЖ в столицу всех изгнанников мира, Лондон) опубликовал фетву, согласно которой, мусульманин имеет право вступать в так называемый «брак для удовольствия».

Иными словами, это крайне ограниченное по времени супружество, которого хватает только на то, чтобы молодые люди добрались до постели и насладились друг другом. После чего следует развод — желание удовлетворено, зачем дальше морочить головы и портить жизнь друг другу? Естественно, в первую очередь такая фетва подразумевает интересы мужчин, которые хотят и рыбку съесть, и косточкой не подавиться: и с девушкой развлечься, и Коран соблюсти.

Читайте также: Любящие супруги пророка Мухаммада

Надо отметить, что шииты и сунниты очень по-разному смотрят на подобные «браки». В шиитской традиции подобное «супружество» признается, в суннитской — осуждается и считается прелюбодеянием. Учителя с обеих сторон приводят в поддержку своих воззрений цитаты из Корана. Естественно, существуют свои доводы и у аль-Хабиба.

«Если ты считаешь отвратительным «брак ради удовольствия» — пророк Аллаха не считал его таковым. Сунниты позднее запретили признавать его законным. Пророк Аллаха разрешил и утвердил «брак ради удовольствия». Но позднее возникшая традиция, приписанная суннитами Мухаммеду, запретила его, — утверждает проповедник. — Если бы учение о «браке ради удовольствия» Аллахом было бы отвергнуто, то Аллах и Его Пророк не разрешили бы его… Почему же он [Мухаммед] позволил своим спутникам заключить с мусульманками «брак ради удовольствия» и наслаждаться этими женщинами за горсть фиников? Мужчина может дать женщине горсть фиников, чтобы иметь право вступить с ней в сексуальные отношения».

«А за то удовольствие, которое вы получаете от них, давайте им обязательное вознаграждение. И нет на вас греха за то, о чем вы полюбовно договоритесь после уплаты обязательного», — цитирует Коран аль-Хабиб. И тут же предусмотрительно возражает тем, кто мог бы усмотреть в этой цитате нечто непристойное: «Если вы говорите, «брак ради удовольствия» является проституцией, вы обвиняете Пророка Аллаха в проституции… и легализации проституции».

Читайте также: Саудовская Аравия: из пеленок — в супруги

Тем не менее, позиция суннитов и их более строгий взгляд на брак и его продолжительность кажутся более ярко выраженными в Коране. Например, священная книга ислама не одобряет разводы по распространенной причине «не сошлись характерами».

«Обращайтесь достойно с женами вашими. Если же неприятны они вам, то ведь может случиться так, что неприятное обратит вам Аллах во благо великое».(Коран, 4:19).

Для жены, муж которой ведет себя дурно и создает угрозу браку, в Коране дается следующий совет: «И если почувствует жена, что неласков супруг с ней или избегает ее, то не грех им уладить по-доброму [возникшую неприязнь], ибо примирение [для супругов] — лучше» (4:128).

А сам пророк Мухаммед утверждал, что из всех разрешенных вещей развод — самая неприятная для Аллаха. Дозволен он лишь потому, что невозможно (по мнению ислама) достичь такого морального совершенства, чтобы все супружеские пары жили в идеальном мире и согласии, а мучить людей зазря не надо. В этом ислам расходится с христианством, где, согласно Евангелию, развод запрещен решительно, за исключением случаев прелюбодения супругов.

Читайте также: Пути ислама: сунниты и шииты

Ислам подходит к этому вопросу мягче. Но, тем не менее, не следует пользоваться этими уступками для того, чтобы с легкостью играть вопросами брака ради своего удовольствия. В конце концов, не стоит пользоваться как привилегией тем разрешением, которое дано по немощи и жестокосердию человеческому. По крайней мере, так считают сунниты.

Читайте самое интересное в рубрике «Религия»

Кто и зачем надоумил улемов Гайнутдина запретить межрелигиозные браки?

Богословское заключение Совета улемов ДУМ РФ, запрещающее мусульманам вступать в браки с иудеями и христианами, вызвало скандал и недоумение со стороны мусульман. Фетва поражает своей ультимативностью и свидетельствует о поразительной некомпетентности тех людей, которых принято считать мусульманскими богословами.

Коран как Священное Писание мусульман четко прописывает разрешение мусульманам брать в жены представительниц «народов Книги», т. е. иудеек и христианок, оговаривая, что дети, рожденные в таких браках, должны воспитываться в религии отца, т. е. быть мусульманами. При этом смены вероисповедания от женщины при вступлении в брак с мусульманином не требуется. Ограничиваются лишь браки мусульманок с христианами и иудеями, опять же по причине, что дети будут воспитаны в религии отца-немусульманина. Ханафитский мазхаб (религиозно-правовая школа), к которой принадлежит ДУМ РФ под руководством Равиля Гайнутдина, до последнего времени придерживался этого коранического принципа.

Именно на это указали ДУМ РФ другие российские муфтии, сразу дав понять полную ничтожность этой фетвы. Верховный муфтий России, председатель ЦДУМ Талгат Таджутдин вынужден был объяснять азы семейного права, понятные любому первокурснику медресе, но совершенно неизвестные в Совете улемов ДУМ РФ, ссылаясь на Коран, где разрешаются межрелигиозные браки.

«По Корану брак между людьми разных конфессий Писания не запрещен, как с мусульманами, так и с христианами и иудеями. В целом по стране очень много смешанных браков. В Татарстане и в Башкортостане, например, более 30% подобных союзов. Для нас главное, чтобы люди верили в единого Бога», — заметил Талгат-хазрат, добавив, что в России более 80 муфтиятов, каждый из которых может иметь свой Совет улемов, где окажутся более толковые богословы, разбирающиеся в исламском семейном праве.

В Духовном управлении мусульман Татарстана солидарны с позицией главы ЦДУМ:

«Согласно положениям ханафитской правовой школы, мусульманину дозволено вступать в брак с представительницами людей Писания, к которым относятся христиане и иудеи. Это правило действовало до появления мазхабов, на заре эры Ислама и сохраняет свою силу до настоящего времени».

В татарстанском муфтияте жестко указали коллегам из ДУМ РФ:

«Совет улемов Духовного управления мусульман Республики Татарстан сообщает о своем несогласии с заключением ДУМ РФ о межконфессиональных браках».

Председатель Духовного собрания мусульман России, муфтий Альбир Крганов добавил:

«Мы такого рода решения обосновываем, ссылаясь на священный Коран, который разрешает мусульманам жениться на христианках и иудейках. Видимо, наши братья в ДУМ РФ посчитали, что нужно объяснить интерпретацию немножко по-другому этого аята Корана — это их мнение, нескольких ученых, имамов, которые входят в Совет улемов ДУМ РФ, это не объединенное решение религиозных деятелей, мусульман в стране».

Пытаясь погасить скандал, в ДУМ РФ заявили, что их «неправильно поняли», что «это другое» и вообще «Совет улемов ДУМ РФ и ДУМ РФ — это разные структуры». Приблизительно такое объяснение дал первый заместитель председателя ДУМ РФ Дамир Мухетдинов.

«В светском государстве люди ориентируются только на светские законы. Эта фетва была бы правомочной, если бы мы жили в религиозном государстве, где действуют законы шариата, действуют религиозные шариатские судьи и исходя из этих законов выносились бы приговоры и прочие законодательные акты», — неуклюже оправдывается Мухетдинов.

Но это порождает еще больше встречных вопросов: если эта фетва годится только для религиозного государства, то зачем тогда ее выпускать в России? К тому же в ней самой указывается, что ее применение распространяется на территорию России, а не на какое-то абстрактное религиозное государство, о котором бормочет Мухетдинов.

Внимательное изучение 5-страничного богословского заключения поражает. Авторы фетвы ссылаются на труды духовного лидера «Братьев-мусульман» (запрещенная в России террористическая организация. — прим. EADaily ) шейха Юсуфа аль-Кардави, причем цитируют его аж три раза как авторитетный источник. Труды остальных богословов относятся к представителям маликитского и шафиитского мазхабов, а ссылок на теологов ханафитского мазхаба, в каноническом поле которого действует ДУМ РФ, просто нет. Хуже того, в самом тексте фетвы нет ссылок ни на одного из деятелей российской богословской школы, т. е. людей, которые как раз жили или живут в России, а потому знают ее опыт межрелигиозного соседства.

Кто же эте люди, которые входят в Совет улемов ДУМ РФ, как ученые-богословы? Всего в этой структуре числится 22 человека. Председателем значится бизнес-коуч и организатор тренингов личностного роста, по совместительству имам мечети на Поклонной горе в Москве Шамиль Аляутдинов. В списке его брат Ильдар Аляутдинов, муфтий Москвы, известный тем, что симпатизирует скандальному проповеднику Фетхуллаху Гюлену, который в Турции признан террористом, а чьи книги в переводе на русский признаны в России экстремистскими. Также среди членов Совета имеется лидер ячейки «Нурджулар» (запрещенная в России экстремистская организация. — прим. EADaily) Габдрахман Наумов, находящийся сейчас в одном из казанских СИЗО, главная воспитательница карельской общественной организации «Исламское просвещение» Елена Ковалева, алжирец Мохаммед Хенни, техник по образованию (который, кстати, еще 11 лет назад разрешал межрелигиозные браки), и бывший муфтий Карелии, ныне живущий в Москве палестинец Висам Бардвил.

Насколько эти персоны компетентны, чтобы выносить богословские заключения, говорить не будем. Но учитывая заявление Мухетдинова, что Совет улемов ДУМ РФ и ДУМ РФ — это разные структуры, похоже, что в компетентности своего Совета засомневались и в самом ДУМ РФ.

Интрига в том, что фетва была принята еще 19 ноября 2019 года, опубликована на сайте ДУМ РФ лишь 18 июля 2020 года, а заговорили о ней лишь сейчас. Вероятно, до этого никто просто не обращал внимания на все фетвы Совета улемов ДУМ РФ. Что лишний раз свидетельствует о степени их авторитета среди духовенства и верующих.

Кстати, можно привести несколько примеров межрелигиозных браков в России, которые как раз не противоречат Корану. Глава Башкортостана Радий Хабиров женат на армянке Каринэ Аветисян. Покойный президент Узбекистана Ислам Каримов был дважды женат, и оба раза на русских женщинах. Принятие ислама ни Хабиров, ни Каримов от своих жен не требовали, и это не противоречит исламскому семейному праву. Есть и примеры исламских религиозных деятелей, у которых жены остались христианками. Так, ныне покойный богослов Валиулла Якупов (1963−2012) был женат никахом (мусульманским бракосочетанием) на христианке Галине Алентьевой. В прошлом председатель Казыятского управления Тюменской области ДУМ Азиатской части России Фатых Гарифуллин также женат на православной.

Напомним также, что до трети браков в Поволжье носят межрелигиозный характер.

Так чем же обусловлена инициатива Совета улемов ДУМ РФ? Увы, но статистика показывает, что молодые семьи сейчас часто распадаются. Дети, как правило, остаются с матерями, а значит будут расти в немусульманской среде. Видимо, этого и опасаются улемы ДУМ РФ. Кстати, они сами указывают в своей фетве, что в межрелигиозных семьях воспитание матери бывает определяющим, а это, по их мнению, служит причиной того, что в браке с христианкой мусульманин получит детей-христиан. Непонятно только, как это соотносится со свободой вероисповедания в РФ.

Будем надеяться, что никто не станет прислушиваться к фетвам Совета улемов ДУМ РФ, поскольку межрелигиозный мир в семьях и в самой России дороже, чем богословские измышления этой организации.

Почему мусульманину запрещено жениться на христианке

В современном обществе межнациональные браки — далеко не редкость. Перестали быть исключением из правил и союзы между представителями разных религиозных конфессий. Так, нередко заключается брак между мусульманином и христианкой. Но что говорится о таких союзах в религии и обязана ли женщина менять вероисповедание, чтобы стать мусульманину законной женой?

Особенности мусульманских и православных браков

В первую очередь, для мусульман семья — это институт, предписанный Богом. Браку в жизни отводится гораздо больше места, чем многим другим вопросам.

Как говорится в исламской религии, абсолютно все взрослые люди должны состоять в браке. И бракосочетание — это непросто формальность, а священное соглашение между двумя людьми. Конечно же, помимо традиционного государственного союза, мусульмане заключают религиозный брак.

По арабски он называется «ан-никях». Совершается данный обряд в мечети имамом. И не имеет ничего общего с государственной регистрацией. По шариату мужчина может иметь нескольких жен, которых он должен обеспечивать на одинаковом уровне и уделять каждой из жен равное количество времени.

В большинстве современных стран эта традиция канула в лету, поскольку многоженство официально запрещено. Но некоторые арабские страны и по сей день следуют данному обычаю. Традиционный мусульманский брак базируется на Коране.

В исламе принято, чтобы жена заботилась о муже и о семейном очаге, была послушной и покорной. Женщина должна стать для мужчины поддержкой и опорой. Но в то же время мужчина должен уважать и почитать свою супругу.

В православии брак — это также священное таинство. Христианский супружеский союз мужчины и женщины заключается в церкви. Священник проводит обряд и нарекает молодых мужем и женой.

Согласно традициям, в христианстве женщина обязана повиноваться супругу, а тот в свою очередь должен ее любить и уважать. В христианстве также говорится и о том, что муж и жена — это одна плоть. И сей факт как бы уравнивает супругов в их правах.

Но при этом православие признает, что женщина слабее мужчины. Христианство признает и официальный гражданский брак, но при этом говорит о том, что каждый верующий должен освятить свой союз в церкви.

Если сравнивать христианский и мусульманский браки, то становится понятно, что они имеют сходства по многим параметрам. Но в мусульманском писании все же указывается на неравное положение представительниц прекрасного пола по отношению к супругам.

Возможен ли брак между мусульманином и христианкой

Ситуации, когда в брак решают вступить представители разных религиозных конфессий, сегодня не редкость. И не обязательно речь идет о браке с иностранцем. На территории Российской Федерации проживают как последователи христианской религии, так и мусульмане. Мусульманин не может жениться на женщине неверующей, а также на буддистке и кришнаитке.

В исламе по Корану

Ислам не запрещает мусульманам жениться на представительницах других религиозных конфессий. Но только при одном условии. Это должны быть целомудренные женщины из числа людей Писания. То есть это могут быть либо христианки, либо иудейки.

Правда для заключении союза должны быть соблюдены определенные условия:

• женщина должна быть целомудренной, то есть до брака не состоять в близких связях с другими мужчинами;
• чтобы свадьба состоялась, должен быть совершен религиозный обряд — никях;
• супруги должны жить там, где жизненный уклад соответствует Шариату, то есть там, где мусульманин будет иметь власть над женой и сможет обратить ее в свою религию;
• муж должен обладать крепкой и сильной верой.

Девушки мусульманки не могут выходить замуж за иноверцев. Это канонически недозволенно.

В православии

Несмотря на то, что многие считают христианство толерантной религией, церковь не приветствует женитьбы с иноверцами. И если православная девушка решит выйти замуж за мусульманина, ее однозначно осудят.

Об этом можно прочитать и в Священном Писании, где говорится о том, что Бог предостерегает от союза верных ему людей с теми, кто не соблюдает волю божью.

Также говорится и о том, что смешанные браки — это зло и грех перед Богом.

Поэтому вплоть до 1917 года для христиан было невозможным супружество с иноверцами. В том числе и с мусульманами.

Как межконфессиональный союз выглядит со стороны?

Отношение к межконфессиональным бракам в обществе довольно неоднозначное. С одной стороны понятно, что союз заключается по любви, поскольку молодым приходится подчас преодолевать осуждение старшего поколения (а оно несомненно есть), подстраиваться друг под друга, менять привычки и традиции.

Старшее поколение нередко относится к таким бракам отрицательно, поскольку дедушки и бабушки понимают, что порой даже самая сильная любовь разбивается о бытовые проблемы, тем более если это усугубляется культурными и религиозными спорами.

Но та часть общества, что к подобным бракам относится толерантно, наоборот уверена, что поскольку решиться на союз с представителем другой конфессии не всегда легко, молодые готовы к трудностям, а любовь просто пройдет дополнительные испытания и станет еще крепче.

Допускаются ли встречи вне брака между мусульманами/мусульманками и христианками/христианами?

Любая религия, будь то христианство, ислам, иудаизм, запрещают близкие отношения мужчины и женщины, не состоящих в официальном или духовном союзе. Здесь правила одинаковы для всех — любая связь будет считаться порочной, а священник или имам назовет ее грехом.

Но что, делать, если знакомство произошло, а до брака еще далеко? Могут ли молодые общаться, не нарушая церковных заповедей и не противореча айятам Корана?

Ислам запрещает мужчине и женщине оставаться наедине. Они могут ходить в кино, гулять по многолюдным улочкам, пить чай в кафе. Но никогда не устраивать свиданий у кого-то дома тет-а-тет.

В Библии также прописаны заповеди, запрещающие мужчине и женщине до свадьбы прикасаться друг к другу.

Речь не идет о случайных прикосновениях или о том, чтобы подать девушке руку, когда она выходит из общественного транспорта. А именно о прикосновениях с целью выражения чувств. Христианство не запрещает влюбленным встречаться до брака, но эти свидания также должны проходить в рамках моральных приличий и не наедине.

Но дружба между мужчиной и женщиной без мысли о создании семьи в православии также порицается. Считается, что если парень и девушка не могут заключить брак в будущем, то начинать какие-либо дружеские отношения им нет никакой необходимости.

Обе религии говорят об одном и том же. Встречи вне брака между мужчиной и девушкой возможны лишь в том случае, если они в будущем планируют пожениться. Причем эти встречи должны случаться в людных местах и не носить интимного характера, а происходить лишь с целью лучше узнать друг друга и обсудить дальнейшие свадебные вопросы.

Последствия

Смешанные браки между представителями разных религиозных конфессий порой могут привести к определенным не очень приятным последствиям:

• возникновению разногласий и конфликтов в силу несоответствия культур, восприятию действительности, подходов к воспитанию детей;
• непониманию и осуждению со стороны окружающих. Причем упрекать могут не только соседи или знакомые, но и дальние родственники, а иногда и самые близкие люди;
• если муж и жена проживали до супружества в разных странах, то кому-то из них придется переехать, а следовательно, пережить все трудности иммиграции;
• переехавший в другую страну человек также может столкнуться с трудностью решения правовых проблем, с вопросами здравоохранения и так далее.

Но в любом случае у таких браков есть и положительные стороны. Межконфессиональные союзы учат терпимости, пониманию других традиций и культур, а также способствуют нормализации отношений между странами и этносами.

Источник: https://prozakon.guru/semejnoe-pravo/brak/mezhdu-musulmaninom-i-hristiankoy.html

Может ли христианин жениться на мусульманке? — Православный журнал «Фома»

“Может ли христианин жениться на мусульманке, просто думаю как потом дети будут жить какую веру примут”

 Социальная концепция Русской Православной Церкви говорит:

“В соответствии с древними каноническими предписаниями, Церковь и сегодня не освящает венчанием браки, заключенные между православными и нехристианами, одновременно признавая таковые в качестве законных и не считая пребывающих в них находящимися в блудном сожительстве. Исходя из соображений пастырской икономии, Русская Православная Церковь как в прошлом, так и сегодня находит возможным совершение браков православных христиан с католиками, членами Древних Восточных Церквей и протестантами, исповедующими веру в Триединого Бога, при условии благословения брака в Православной Церкви и воспитания детей в православной вере. Такой же практики на протяжении последних столетий придерживаются в большинстве Православных Церквей”.

То есть, Церковь не благословляет христианам вступление в подобные браки, однако вступивших до воцерковления или же по незнанию не призывает расторгать гражданский брак между православными и нехристианами. Кстати, проблемы могут возникнуть не только в случае вступления в брак с мусульманином, но и с неверующим человеком.

Рекомендую Вам почитать книгу о.Даниила Сысоева “Брак с мусульманином”, в ней раскрыты те проблемы, которые возникают в случае, когда заключается брак между христианкой и мусульманином.

О православном браке и венчании можно прочитать в специальной рубрике сайта журнала “Фома”.

Архив всех вопросов можно найти здесь. Если вы не нашли интересующего вас вопроса, его всегда можно задать, написав по адресу: [email protected] 

(8 votes, average: 4,25

Источник: https://foma.ru/mozhet-li-hristianin-zhenitsya-na-musulmanke.html

Почему мусульманину нельзя жениться на христианке?

Соединение мужчины и женщины, оформленное в рамках брачных уз, заключенных, как перед Богом, так и перед людьми, является своеобразным соединением не только тел, но и душ. Зависимость от духовного развития человека тут играет значительную роль.

Бытует мнение, что в брак может вступить только человек морально и материально состоявшийся, что, согласитесь, снимает большую долю семейных неурядиц, таких как финансовые, поведенческие и, соответственно, есть уважение и принятие другого со всеми «потрохами».

Существует мнение, что брак между мусульманином и женщиной другого вероисповедания, не принесут счастья молодой семье. С чем это связано и почему мусульманину нельзя жениться на христианке, пример приведем ниже.

Причины, почему мусульманину нельзя жениться на христианке

Учитывая современность такое явление, как заключение брака между мусульманином и женщиной – христианкой, иудейкой, явление далеко не редкое, но оно не принесет молодым счастья. В первую очередь обусловлено негативными взглядами на подобный брак со стороны родителей и родственников жениха и невесты.

Традиционно, женщина в мусульманской семье обязана выполнять:

• исламские каноны почитания мужа и его семьи;
• соблюдать все религиозные мусульманские наветы;
• воспитывать детей в рамках мусульманских законов, Корана, единства бога.

При этом исламское законодательство вполне разрешает заключение брачных союзов между мужчиной и женщиной разных религиозных культур. Это связано в общественным мирным отношением друг к другу и возможности оказать посильную помощь на пути к Богу. Это было повсеместно, в течении всего исторического периода.

Межконфессиональные браки приводили к проблемам в направленности воспитания детей. Связано это с традиционным соотношением доли мужчин и женщин и занятием места единоверки, женщиной с другими религиозными взглядами, что обуславливало демографическую несбалансированность.
Ислам, мусульманская вера – это этап развития религии более молодой, чем христианство и иудаизм.

Совмещение религий в одном человеке не возможно. Поэтому лучше выбрать себе спутника жизни своей веры или принять его, но только полностью и бесповоротно.

Преимущества и недостатки браков между людьми разных вероисповеданий

• Рассмотрим преимущества таких браков, так как анализ опыта показывает, что они присутствуют :
  при наличии обоюдной любви, доверия и уважения, муж и жена будут культурно добавлять друг друга;
  ребенок, при согласии супругов, свободен в своем выборе веры;
• хорошее взаимопонимание их родственников, являются примером возможности мирной межрасовой жизни.
• Соответственными недостатками же является обратные ситуации:

• возможность людей, разных конфессий, жить в ладу с собственными взглядами и совестью. Это касается любой сферы семейной жизни: питания, сексуальных обрядов, праздников, встреч с родственниками, времяпровождению и т.д.;
• отношение окружающих к несостыковкам в традициях, нечеткой планомерности жизни в одном направлении;
• основным камнем преткновения будут являться не гендерные отношения между мужчиной и женщиной, а именно традиции религиозной культуры.

Можно отметить, что иногда современные подобные браки более крепкие, чем между единоверцами. Все зависит от собственной религиозности и возможности принять близкого человека со всеми его мыслями и привычками и не противоречить его сущности, не пытаться его переделать.

Источник: https://pochemy-nelzya.info/musulmaninu-zhenitsya-hristianke/

Можно ли мусульманину взять в жены немусульманку (христианку или иудейку)?

14:24 , 24 августа 2013

205519

• Вопрос: Можно ли мусульманину взять в жены немусульманку (христианку или иудейку)?
• Ответ: По существу, не разрешено мусульманину жениться на немусульманке и не разрешено мусульманке выходить замуж за немусульманина, такой брак не будет иметь законной силы по шариату, и Священный Коран строго запрещает это:
• لا هن حل لهم و لا هم يحلون
• Смысл: «Они (неверующие женщины) им (мусульманам) не дозволены и те (неверующие мужчины) не дозволяются им (мусульманкам)» (Коран, Сура 60, аят 10).

Единственное исключение из данного правила – брак с женщинами, являющимися людьми Писания (Ахлюль-Китаб). Однако и это крайне нежелательно.

В действительности со времен сахабов никях с Ахлюль-Китаб (иудейками и христианками) крайне не поощрялся.

حدثنا عبد الله ابن ادريس عن الصلت ابن بهرام عن شقيق قال : تزوج حذيفة يهودية فكتب اليه عمر أن خل سبيلها.

Шакик (رحمه الله) передает, что Хузайфа (رضي الله عنه) женился на иудейке. Когда Умар (رضي الله عنه) узнал об этом, он написал Хузайфе (رضي الله عنه): «Приказываю ему развестись с ней». (Мусаннаф, Ибн Абу Шейба, том 9, стр. 85).

حدثنا أبو خالد الاحمر عن عبد الملك قال: سألت عطاء عن نكاح اليهوديات والنصرانيات فكرهه وقال : كان ذلك و المسلمات قليل.

Абдуль-Малик говорил: «Я спросил имама Ата’ о браках с иудейками и христианками. Он не одобрил этого. И это было во времена, когда мусульманок было мало» (Мусаннаф, Ибн Абу Шейба, т. 9, стр. 85).

Отрывок из книги «Современные фетвы», муфтий Сухайл Тармохамед.

Некоторые алимы, в частности, Ибн Хумам (رحمه الله), разрешили никях с Ахлю-Китаб, но со следующими условиями:

1. Мужчина продолжает вести исламский образ жизни и не теряет исламскую идентичность.

2. После рождения детей он мог их обучить исламу.

3. Его ребенок в случае развода не остается у жены.

4. Мужчина должен продолжать употреблять халяльную еду и воздерживаться от харама.

5. При отсутствии мусульманок, а иначе макрух.

1. По вышеуказанным причинам Пророк (صلي الله عليه و سلم) побуждал мусульман жениться на мусульманках. Пророк (صلي الله عليه و سلم) сказал:
2. عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و سلم قال : تنكح المرأة لأربع : لمالها و لحسبها و لجمالها و لدينها ,فاظفر بذات الدين تربت يداك.
3. «Женщину берут в жены по четырем причинам: из-за ее богатства, происхождения, красоты и религии; добивайся же той, которая привержена религии, и будешь благословен!»
4. (Сахих Аль-Бухари, хадис 5090, передал Абу Хурайра (رضي الله عنه) )
5. و الله أعلم بالصواب
6. Шахобиддин хазрат

Источник: https://islam-today.ru/fetvy/mozhno_li_musulmaninu_vzyat_v_zheny_nemusulmanku_xristianku_ili_iudejku/

Можно ли жениться на христианках и иудейках?

Опубликовано: 24 Марта 2016

Ответ:

Именем Милостивого и Милосердного Аллаха! Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

Несомненно, все религии, кроме ислама, были отменены. После того как Аллах благословил человечество приходом пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), единственной религией, признаваемой Аллахом, с этого момента стал ислам. Аллах говорит в Коране:

إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ

Аллах признает одну религию – ислам. (Коран, 3:19)

В принципе, в терминологии Корана и хадисов иудеи и христиане известны как «Ахлюль-Китаб» (люди Писания). Это связано с тем, что они являются последователями религий, которые ранее Аллах ниспосылал пророкам вместе со Своими Писаниями, которые и сформировали основу христианской и иудейской религий. Из-за данных Писаний их и называют «людьми Писания».

Даже во времена пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) христиан и иудеев называли «Ахлюль-Китаб», несмотря на то что они верили в те Писания, которые на тот момент уже были искажены и изменены и отличались от своего изначального вида.

Коран подтверждает данный факт, и во многих аятах вы найдете, что данные общины названы «Ахлюль-Китаб». Отсюда видно, что, хотя эти религии были отменены, данных людей все равно называют «людьми Писания», и брак на женщинах из их числа дозволен.

• Также и в хадисах вы найдете множество сообщений, показывающих, что пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники называли этих людей «Ахлюль-Китаб».
• С учетом всего этого брак мужчин-мусульман на женщинах из числа «Ахлюль-Китаб», в принципе, будет дозволен, как это установлено Кораном:
• وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ
• И дозволены вам хорошие женщины из числа верующих и хорошие женщины из числа тех, кому было дано Писание до вас, если вы выплатите им дар в браке, не в распутстве, не беря себе их в любовницы. (Коран, 5:5)

Соответственно, если мусульманин совершит никах с христианкой или иудейкой, такой брак будет законным и действительным, и их дети будут законнорожденными. Другое дело – рекомендуем ли такой брак для мусульманина или нет.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил, что человек выбирает супругу по определенным приятным качествам, и выделял религиозность, то есть чтобы жена была искренней мусульманкой.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил:

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك

На женщине могут жениться по четырем причинам: – из-за ее богатства, – статуса, – красоты – и религии.

Так будьте успешны, женившись на религиозной, да будете вы благословлены! (Бухари. Сахих. – № 5090, передал Абу Хурейра)

Поэтому мусульманину следует выбирать ту жену, которая станет для него средством укрепления его веры, поддержки для него и воспитания его детей с правильными исламскими ценностями и принципами.

Это становится практически недостижимым, если мусульманин женится на женщине из Ахлюль-Китаб, из-за различий в религиозном плане. Мусульманину следует остеречься рассмотрения возможности такого брака.

В большинстве случаев минусы перекрывает плюсы из-за несовместимости культур, образа жизни и религии.

А Аллах знает лучше. Уассалам.

1. Муфтий Сухайл Тармахомед Центр фетв (Сиэтл, США) Отдел фетв Совета алимов (Квазулу-Натал, ЮАР)
2. Q612

Источник: https://askimam.ru/fatwa/brak-nikakh/mozhno-li-zhenitsya-na-khristiankakh-i-iudeykakh/

Могут ли мусульмане жениться на христианках и …временно?

• Христианские женщины, выискивая оправдания для себя и возвышая плотскую страсть, считая её любовью, превращают себя в плевательницу для совершения сексуальных утех, после которых их выбросят, как использованную бумагу клозета.
• Чем грезят они, предаваясь в руки иноверца, зная о неизбежном конце, в глубине осознавая, что и они, и дети их, навечно будут чужими в том обществе?

Безусловно, в их падении виновны родители, предпочитающие откупаться деньгами и дорогими подарками в виде современных средств коммуникации, бижутерии, нарядов… вместо воспитания; изначально виновен отец, наплевавший на дочь.

Впрочем, отцы плюют и на сыновей, предаваясь забвению, скрываясь за различными поводами заработков и решением проблем — так легче!

Потому, христианские девушки нередко отдаются мусульманам, пытаясь найти там порядок и уверенность в завтрашнем дне, считая ислам спасителем семейного счастья.

Общественное мнение освящает семью и самым важ­ным делом жизни считает женитьбу. Такое отношение к семье имеет глубокие исторические корни. 

Счастливая семейная жизнь считается важнейшей целью, к которой должен стремиться каждый человек в арабском мире. Мало того, мусульманские улемы сходятся во мнении, что безбрачие безнрав­ственно и является чуть ли не преступлением перед религией и обществом.

Ислам относится к браку как святому союзу сердец, источнику надежности для обоих супругов. Он устанавливает четкие прави­ла для отношений внутри семьи. Сура Корана «ан-Ниса’а» («Женщины») называет брак «крепкими узами» и описывает прак­тические детали брачного контракта.

Брак на мусульманке дозволен для мужчин-мусульман. Коран разрешает также жениться на христианках, иудейках, зороастрийках (но не анимистках). В 2001 году муфтий Египта Наср Фарил Уасель издал фетву, запрещающую мусульманам жениться на еврейках, «поскольку это наносит ущерб исламской вере и обществу».

Логика очень проста: еврейское общество будет считать детей от смешанных браков своими, поскольку признает, что принадлежность к еврейскому народу передается по материнской линии. Выходя замуж, женщина-немусульманка имеет право не отказываться от своей религии, но ее дети будут мусуль­манами.

Мусульманке же разрешается вступать в брак только с мусульманином.

Брак мусульманки и иноверца официально разрешен в Егип­те, Тунисе, Марокко. В большинстве арабских стран (Сирия, Иордания, Ирак и др.) такой брак запрещен на законодательном уровне.

Как правило, поныне не признается брак мусульманки с немусульма­нином или брак мусульманина с «вероот­ступницей» (Йемен), или брак мусульманки с иностранцем, заключенный за границей (Алжир). Но есть государственные законы и есть шариат.

Улемы Ал-Азхара специальной фетвой подтвердили запрет шариата на брак мусульманки с иноверцем и мусульма­нина с язычницей. Они же объявили недействительным брак мусульманки с коммунистом.

Женщине, вышедшей замуж за иноверца и принявшей его веру требуется отчаянная смелость или безумная любовь. Со­вершая такой шаг, она рвет все свои прежние родственные от­ношения и социальные связи. Она даже не сможет жить в преж­нем квартале города, не говоря уже о деревне. Выходя замуж за иностранцев, многие арабки вынуждены покидать родину.

В 2000 году много писалось об истории бахрейнской принцессы Мириам, которая, полюбив американского морского пехотинца Джейсона Джонса, сбежала с ним в США по поддельным документам. Данное событие привело к крупным осложнениям между давними союзниками – Бахрейном и США. Родственники принцессы пригрозили отомстить как похитителю, так и самой девушке, и молодоженам пришлось жить взаперти.

В богатых кругах и среди творческой интеллигенции Египта получил широкое распространение неофициальный брак по согласию, так называемый «орфи», что переводится на русский язык как «част­ный», «условный», «неофициальный».

Согласно нормам мусуль­манского права, «орфи» означает, что жених и невеста подписы­вают брачный контракт в присутствии двух свидетелей, однако без регистрации «мазуна» — нотариуса, который уполномочен заключать и расторгать браки.

Такой неофициальный брак не дает никаких патримониаль­ных или гражданских прав и не признается судами, но запрета на него нет. В 90-е гг. XX в. мода на брак «орфи» получила распро­странение в первую очередь среди студентов высших учебных за­ведений.

Молодые люди, которые не в состоянии вступить в брак в соответствии с исламскими традициями, заключают такой союз, который позволяет им вступить в супружеские отношения и не подвергаться при этом обвинениям в прелюбодеянии.

Как пра­вило, подобные браки заключаются без ведома родителей и несут с собой серьезную угрозу вступившим в этот брак, если отец или другие мужчины — члены их семей придерживаются более стро­гих взглядов. Новое явление в молодежной среде беспокоит мест­ные власти и официальное духовенство, которое видит в этих браках угрозу подрыва моральных устоев мусульманского обще­ства.

Европейцы, как правило, не вступают с арабами в дискус­сии по поводу «орфи», понимая, что, с их точки зрения, это есть форма гражданского брака — тех отношений между мужчиной и женщиной, которые уже давно получили весьма широкое распро­странение во многих странах Европы и Америки.

В условиях быстро меняющегося мира и глобализации общества в арабской среде разрабатываются и другие формы «облегченного» брака.

Например, известный йеменский мусульманский ученый и интеллектуал шейх Абдулмаджид аз-Зиндани издал фетву о новой форме брачных отношений, названной им «френд мерридж» («дружеский брак»).

Эта фетва породила бур­ные дебаты, расколов мусульман­ские ученые круги на ее сторонни­ков и противников.

«Френд мер­ридж» – форма брака, основанная на обязательстве между молодым человеком и девушкой, возникаю­щем из договора, который не требу­ет их совместного проживания по­сле свадьбы. После очередной встречи каждый из супругов может возвращаться в родительский дом. Такая форма отношений, по мнению аз-Зиндани, имеет целью облегчить брак для молодых людей, избежать моральных искушений и не нарушать религиозного закона.

Источник: https://subscribe.ru/group/tainstva-pravoslavie/14578944/

Почему мусульманка не может выйти замуж за немусульманина?

Салям алейкум! Я хотела бы спросить, почему мусульманкам запрещено вступать в брак с немусульманами? Ведь мужчинам-мусульманам дозволено жениться на христианках и иудейках. В чем суть этого повеления? Зайнаб.

Прежде всего, стоит подчеркнуть, что в вопросе выбора будущего супруга Ислам призывает мусульман обращать внимание, в первую очередь, на единоверцев. Является общим правилом то, что мусульмане должны заключать браки с мусульманками. Единственное исключение сделано для мужчин, которым позволено брать в жены целомудренных девушек из числа людей Писания.

Тем не менее, искренняя мусульманка лучше подходит в супруги мужчине-мусульманину, чем христианка или иудейка, независимо от их достоинств.

Это связано с тем, что исламский брак основывается не на плотских желаниях, а направлен на создание крепкой семьи. Этот союз должен придерживаться исламских ценностей и гармонии.

Чтобы выполнить эту задачу, желательно, чтобы вся семья поклонялась Аллаху.

Ислам сделал для мусульманки недопустимым брак с иноверцем для того, чтобы сохранить ее нравственные убеждения в чистоте. Так как Ислам бережет достоинство веры и каждой женщины. Для достижения этой цели религия не позволяет мусульманке участвовать в чем-то сомнительном или могущем поставить под угрозу ее идеалы.

Мусульманка вряд ли будет чувствовать, что ее религиозные убеждения в безопасности, если свяжет свою жизнь с мужем евреем или христианином. Порой некоторые люди Писания не оказывают должного уважения Пророку Мухаммаду (саляллаху алейхи ва саллям), а иногда стремятся обратить супругу в свою веру.

Всевышний повелел: «Никогда не будут довольны тобой ни иудеи, ни христиане, если не последуешь за их учением. Скажи [, о Мухаммад ]: «Только путь Аллаха — это прямой путь».

А если ты последуешь за их желаниями, после того как тебе явилось [божественное] знание, то Аллах не будет тебе ни покровителем, ни заступником» (Сура «аль-Бакара», 2 / 120).

Учитывая, что обычно супруг является главой семьи, муж может отвратить мусульманку от выполнения некоторых поклонений, которые могут показаться ему неприемлемыми, например, пост или отказ от близости во время месяца Рамадан. В результате он может заставить женщину принять свою веру, а при ее отказе все может закончиться разводом.

Ислам разрешает мусульманам жениться на христианках и иудейках, так как у этих религий одни и те же пророки. К тому же, это проявление исламской толерантности к представителям других конфессий. И женщина может проникнуться в итоге красотой Ислама.

Выдающийся мусульманский ученый, шейх Мухаммад аль-Ханути, член Североамериканского совета фикха, обращает внимание: «Если Аллах повелел мусульманкам не выходить замуж за людей с иным вероисповеданием, то надо принять его предписание и соблюдать его.

Иначе вы не можете считаться искренним мусульманином.

В Коране сказано: «О, вы, которые уверовали! Не старайтесь опередить Аллаха и Его Посланника в чем-либо и бойтесь Аллаха, ибо Аллах — слышащий, знающий» (Сура «аль-Худжурат», 49 / 1)».

К тому же, нет гарантий, что супруг-представитель другой веры будет так же хорошо относиться к своей жене, как этого требуют нормы Ислама. Ведь брак также заключается ради довольства Аллаха.

Также проливает свет на этот вопрос выдающийся исламский шейх Юсуф аль-Карадави: «Считается харамом для мусульманки выйти замуж за немусульманина, независимо от того, принадлежит он к людям Писания или нет. Ведь Аллах ясно сказал: «Не женитесь на многобожницах, пока они не уверуют.

Несомненно, верующая невольница лучше [свободной] многобожницы, если даже та и нравится вам. Не выдавайте [дочерей] замуж за многобожников, пока они не обратятся в веру. И, конечно, верующий раб лучше [свободного] многобожника, хотя бы он и нравился вам.

Многобожники зовут к адскому огню, а Аллах зовет вас в рай и к прощению со Своего соизволения и разъясняет Свои аяты людям, — может быть, они поразмыслят» (Сура «аль-Бакара», 2 / 221)».

Ни один из аятов не делает исключений относительно этого запрета: «О, вы, которые уверовали! Когда к вам прибывают на жительство верующие женщины из [Мекки], то подвергайте их испытанию, [хотя] Аллах лучше знает, какова их вера.

Если вы убедитесь, что они верующие, то не возвращайте их к неверным, ибо неверным не дозволено [жениться] на них, а верующим женщинам не дозволено выходить замуж за неверных. Возвращайте им то, что они потратили [на калым].

На вас нет греха, если вы женитесь на них после уплаты того, что им полагается. Не соблюдайте ваших [брачных уз] с неверующими жёнами, [оставшимися в Мекке], и требуйте назад то, что вы потратили [на калым]. И пусть [мужья-неверные] требуют то, что потратили [на калым бежавшим от них жёнам]. Таково для вас решение Аллаха.

Он решает [дела] между вами, и Аллах — знающий, мудрый» (Сура «аль-Мумтахина», 60 / 10).

Поэтому мусульманин может жениться на девушке из числа людей Писания, однако мусульманкам это не дозволено. Для этого существует немало веских причин.

Мужчина является главой семьи и несет ответственность за жену. Ислам гарантирует свободу вероисповедания, чего нельзя сказать о других религиях.

Поэтому как можно рисковать будущим женщин, вверяя их как аманат тем, кто не чтят их нравственные устои и убеждения?

Брак между представителями разных конфессий может быть основан только на взаимном уважении мужа и жены, иначе хорошие отношения не сложатся. Мусульманкам невозможно было бы сохранять гармонию в семье, если супруг станет постоянно ей запрещать совершать поклонения или проявлять недостаточную почтительность к благочестивым посланникам Всевышнего.

Этот запрет для женщин стал логическим продолжением предписания Аллаха не жениться на многобожниках, так как это бы привело к краху семьи.

Источник: http://www.islamisemya.com/pochemu-musulmanka-ne-mozhet-vyjti-zamuzh-za-nemusulmanina.html

Дозволен ли брак с представителем другой национальности и веры. Спросите имама

Дозволены ли межрелигиозные и межнациональные браки в исламе? Какого положение таких браков в реалиях современного мегаполиса? Какого мнение богословов по этому вопросу? Говорит главный имам Исторической мечети Москвы Рамиль-хазрат Садеков.

Для регистрации в онлайн-академии «Медина», рекламу которой вы видели в этой передаче, пройдите по ссылке.

Брак мусульманина с христианкой когда можно

Когда мусульманин женится на христианке или иудейке, что разрешено Священным Кораном или же, когда мусульманка хочет выйти замуж за представителя другой конфессии.

Первый вариант — возможен, когда молодой человек выбрал себе набожную христианку или иудейку, он живет в мусульманском социуме, в этом социуме сильны мусульманские традиции.

Безоговорочно дети будут воспитываться как мусульмане, детям дадут мусульманские имена, то в этом случае, если такой социум есть, далеко ходить не надо, например, селение татар или же селение какой-то кавказской народности живут в своем социуме, привезли значит девушку-христианку, она любит своего мужа, сказала, что она согласна, что дети будут мусульмане, она согласна быть женой. То в этом случае никах прочитать можно, и он не будет противоречить Корану и Сунне.

Нежелательный брак между мусульманином и христианкой

В других случаях, например, здесь в городах больших, то есть фетва, что в таких случаях брак не желателен.

Почему? Потому, что верующая христианка и иудейка не мусульманки, они не будут принимать Ислам, по крайней мере они об этом заявляю часто.

Если они не принимают Ислам, то дети воспитываются в окружении немусульманском, уже социум не мусульманский, школы, институты и т.д. – окружение немусульманское и вероятность того, что ребенок не будет воспитываться в Исламе очень велика.

И часто местные, скажем так, этнические мусульмане не знают даже основ своей религии, они не знают даже 5 столпов Ислама, они не могут даже правильно сказать шахаду, знают ее смысл, но правильно выговорить ее не могут.

Не говоря уже о том, что они не знают обрядов омовения, обрядов молитвы, не постятся, едят свинину, пьют спиртное и в то же время он знает, что есть аят в Коране, который разрешил жениться на христианке или иудейке.

Какой он будет пример для своего ребенка, каким он будет примеров для своих поколений будущих?

По практике мы знаем, каким примером, никаким. В итоге, дети воспитываются не мусульманами.

Они себя и мусульманами не считают и христианами не считают или же уже мама плотно общается, мамина мама – бабушка тоже плотно общается и воспитывают детей не в исламской традиции.

Или же создается такой вакуум, говорят, что сейчас мы не будем ничего говорить о религии – это не нужно, у нас любовь, у нас дети родились, мы живем мирской жизнью, давайте сейчас детский сад, школа, институт, а там дальше они посмотрят.

Дети не воспитываются в Исламе, что является грехом. Отец и мать должны воспитывать в Исламе, если взял себе христианку или иудейку, ты воспитывай в Исламе.

И такие случаи тоже есть, у меня по практике, что действительно человек женился, я помню, на грузинке, она была христианкой, естественно, она не хотела принимать Ислам – это было условие, но человек был очень религиозен, я его знаю, он порядочен, интеллектуально развит. Проходили годы я встречал в мечети и всегда задавал вопрос: «Ну как твоя жена, приняла ли она Ислам?».

И прошло не менее 15-ти лет, и в один из джума он мне подошел мне, дал салям, говорит: «Моя жена приняла Ислам». Я говорю: «Альхамдулиллях». Хотя в самом начале они были так настроены, что она не будет принимать Ислам.

Но опять-таки мы видим на примере таких братьев, что возможно положительное влияние, оно всегда будет, так как от истинного, честного, порядочного мусульманина, который стремится к добру, к Единобожию в делах и в отношениях это проявляет, то рано или поздно порядочный человек, его жена христианка, рано или поздно попадет под это воздействие добра и откроются глаза, она примет Ислам, такое тоже бывает.

Но общая фетва для таких регионов, как, например, Москва, что такие браки мы не одобряем и более того, например, в исторической мечети точно мы не читаем.

Когда молодые люди начинают волноваться и пытаться оказать влияние на имама, мы говорим, а куда мы денем верующих наших сестер? Вот ты женишься на Наташе грубо говоря, на христианке, а кто возьмет в жены Гюльчитай, Динару? Кто ее возьмет, она сидит дома ждем условно тебя, а ты уже женился, а другого нету, к ней приходит Вас, Петя, она на работе все нравится, а тебя нет, ты уже женился. И возможности у тебя нет, тем более многоженством заниматься, здесь тяжело практиковать, поэтому мы здесь такие браки не читаем. Есть мнение, что это макрух – нежелательно в таком социуме не мусульманском межрелигиозные браки читать именно заключать такие договора, поэтому в мечети мы часто их не читаем.

Брак между мусульманкой и христианином

Что касается женщин, то единогласное мнение богословов, нельзя отдавать девушку или женщину-мусульманку замуж за не мусульманина.

Так как у мужа есть веляят — покровительство над женщиной, он глава семьи, то не может быть согласно нормам Шариата веляята — покровительство открытого, дозволенного не мусульманина над мусульманкой. Т.е. это считается этиологической ошибкой, нонсенс.

Так как этого быть не должно, то мы не отдаем замуж мусульманок, всякий такой брак будет считаться недействительным.

Даже если они найдут какого-нибудь дедушку или с каким-то человеком договорятся, что он прочитает никах, что он прочитает? Читаются молитвы, а никах – это заключение договора, что такая-то и такой-то заключают брачный союз, отец-опекун отдает ее из своего покровительства в покровительство мужа.

И согласно нормам Ислама муж самый первый человек для жены.

Если для мужа самый первый человек – это мать согласно хадису пророка (салляллаху алейхи уа саллям), то для жены первый человек – это муж, а ее муж не верит в Бога, например или ее муж не верит в пророчество или ее муж атеист, например, такого быть не должно.

Поэтому никах этот будет недействителен, даже если по ошибке или с подкупом, с подарками какой-то имам в кавычках прочитает, то такой никах будет теологически недействительным и будет противоречить и Корану, и Сунне пророка (салляллаху алейхи уа саллям).

Источник: https://alif.tv/dozvolen-li-brak-s-predstavitelem-drugoj-natsionalnosti-i-very-sprosite-imama/

Фетва относительно дозволенности брака с женщинами писания

В книге «Му’ни аль-Мухтадж» известный алим мазхаба имама аш-Шафии Хатиб аш-Ширбини пишет: Ислам разрешает мусульманину жениться на женщинах Писания.

К таковым относятся иудейки и христианки.

В Коране говорится (смысл): «…[дозволены вам для женитьбы], целомудренные женщины из числа тех, кому было даровано Писание до вас, если вы уплатите им приданое за них…» (сура «аль-Маида», аят 5).

Женщинами Писания считаются те, которым были ниспосланы небесные книги Тора и Евангелие – иудейки и христианки.

Те же, кому была ниспослана книга Забур или листы пророка Шиса и пророка Ибрахима, не считаются женщинами Писания, на которых дозволено жениться.

Так как в Коране говорится (смысл): «…Писание было ниспослано только двум общинам [иудеям и христианам] до нас…» (сура «аль-Анъам», аят 156) – имеется ввиду: до мусульман.

Для того, чтобы женитьба мусульманина на женщине Писания считалась дозволенной или запрещенной, существует ряд условий.

1. Дозволяется, если женщина Писания является иудейкой или христианкой, с условием что, доподлинно известно, что ее предки приняли Иудаизм или Христианство до их отмены или искажения, так как они приняли эту религию, когда она была истинной.
2. Дозволяется, если ее предки приняли Иудаизм или Христианство после искажения, но до отмены этой религии ниспосланием следующего пророка, если они придерживаются истинной части этой религии и отдаляются от всего, что изменено и искажено.
3. Запрещается, если ее предки приняли Иудаизм или Христианство после того, как они были отменены ниспосланием следующего посланника, как, например, пророка Исы (Иисус), после пророка Мусы (Моисей) или пророка Мухаммада после пророка Исы (мир им всем и благословение).
4. Запрещается, если неизвестно, приняли ее предки Иудаизм или Христианство до искажения или после, проявляя осторожность.

Имам ас-Субуки пишет, что «если же иудейка или христианка утверждает, что ее предки приняли эту религию до того, как ее отменят или исказят, или после искажения, но до отмены, то ее слова принимаются, так как это возможно узнать только от них».

Если же люди Писания находятся в состоянии войны с мусульманами, то порицается брать их женщину замуж мусульманину, если она не находится на территории мусульман. Если же мусульманин не может найти себе мусульманку, то не порицается.

Иногда жениться на них бывает желательным, если есть надежда, что они примут Ислам. Как это сделал сподвижник пророка Усман, который женился на женщине Писания, и она приняла Ислам и отличилась набожностью.

Имам аль-Куфаль сказал, мудрость того, что разрешено мусульманам жениться на женщинах Писания заключается в том, что женщины больше склоняются к мужьям и их религии, нежели к своим родителям.

Если мусульманин женился на женщине Писания, то она имеет такие же права, как и мусульманка в содержании, разводе и разделении ночей, если у мужа более одной жены, но не в получении наследственного имущества мужа.

Женщина Писания обязательно должна искупаться после менструального цикла и послеродовых выделений для того, чтоб она была дозволенной для близости с мужем. Также она должна купаться и после близости с ним. Если же будет отказываться, то ее принуждают к этому.

Также ее принуждают отказаться от употребления мяса свиньи и подобного, что запрещено мусульманам. Если христианка примет Иудаизм или, наоборот, иудейка примет Христианство, она становится запретной для мусульманина.

Если она была замужем, то их брак расторгается, подобно тому, как расторгается брак мусульманки, если она оставит Ислам и примет иную веру. Всевышний в Коране говорит (смысл): «Кто же изберет иную веру кроме Ислама, то это никогда не будет принято, и в будущей жизни он окажется среди потерпевших убыток» (сура «Алу Имран», аят 85).

Из вышесказанного исходит, что мусульманину сегодня лучше всего воздержаться от женитьбы на женщинах Писания, так как существуют множество условий, которые трудно соблюдать и осуществить из-за продолжительности времени (более, чем тысяча лет) после отмены этих религий, не говоря уже об изменении и искажении их.

Необходимо помнить, что одним из важных условий является доподлинное знание того, что народ, к которым перечисляют данную иудейку и христианку приняли Иудаизм или Христианство до их отмены и искажений.

Передают, что между пророком Мусой и пророком Исой было 1925 лет, а между пророком Исой и пророком Мухаммадом (мир им всем и благословение) более 600 лет.

Хотелось бы особо обратить внимание на мусульман, живущих в России, которые, слепо ссылаясь на то, что разрешается брать в жены женщин Писания, женятся на женщинах писания тогда, как Русь приняла Христианство в 988 году по григорианскому календарю. Это спустя 397 лет после того, как был ниспослан пророк Мухаммад (мир ему и благословение).

Что касается того, чтоб принимать в пищу мясо животных, которых режут люди Писания, то это разрешается, так как в Коране говорится (смысл): «…Пища людей Писания дозволена вам, а ваша пища дозволена им…» (сура «аль-Маида», аят 5).

Но здесь опять-таки нужно исходить из того, что написано выше, т. е., чтобы тот, кто режет, дозволенную мусульманам скотину, в действительности считался из народов людей Писания согласно вышеупомянутым условиям. Если он не соответствует им, то он не считается из людей Писания и то, что им зарезано, запрещается употреблять мусульманам.

По Мазхабу имама Абу Ханифы

Женщина писания может выйти замуж за мусульманина. Иудейка или христианка являются представительницами конфессий, к которым были ниспосланы Тора (Таврат) и Инжил (Библия).

Ученые Ислама пришли к мнению, что на подобных женщинах можно жениться, даже если по соблюдению некоторых условий правовые школы расходятся во мнениях.

Всевышний говорит в суре «Маидат» (смысл): «Для вас является дозволенным пища тех народов, к которым были ниспосланы Божественные писания, а также для вас являются дозволенными их женщины».

По Ханафитскому мазхабу можно жениться на женщине писания, без учета определенных условий, кроме того, чтобы она входила в число людей писания. При этом некоторые ученые считают, что это все-таки является порицательным (караат) действием. Если один из родителей является человеком писания, а второй огнепоклонником, то детей все равно относят к последователям религии Божественного писания.

Если иудейка примет христианство или наоборот, все равно решение о дозволенности жениться на ней не отменяется. Если язычница станет христианкой или иудейкой, то ее вера засчитывается дозволенной, т. е. если она приняла христианство или иудаизм даже после того как на земле появился пророк Мухаммад (мир ему и благословение) и был ниспослан Коран, все равно она считается женщиной писания.

При этом надо учесть, что женщина-мусульманка не может выйти замуж за немусульманина, даже если он относится к последователям людей писания.

Канонический отдел ДУМД

Источник: http://IslamDag.ru/verouchenie/22593

Ответы@Mail.Ru: Можно ли мусульманину жениться на христианке? И должна ли она принять Ислам в последующем?

Мусульманину можно женится на христианке и иудейке, и она не обязана принимать Ислам. Но мой совет — пусть девушка немного изучит Ислам, возможно она поменяет свое мнение и сама захочет стать мусульманкой.)

А вопрос с переездом стоит?

Мусульманину допустимо, но никак не наоборот… .
Желательно должна (только добровольно).

Можно жениться только с условием, что дети будут воспитываться в христианской вере.

Конечно же нет! Наш бог вашему богу не товарищ! ) вот уж действительно разделяй и властвуй в действии…

А что, мусульманам уже не хватает своих по вере? Наше Писание учит, что нельзя христианину соединять свою жизнь с теми, кто не исповедует Христа.

Не знаю точно, но в Египте слышал, что не возбранятеся жениться мусульманам на иноверках, но только монотоистический религий. А вот препятствовать ей в отправлении своих обрядов, вроде, как запрещается. Но это слова египтянина, точно переданные, но не проверенные мною в других источниках.

христианке замуж нельзя.. . но если вторым вопросом стоит принятие иной веры, значит у нее (у христианки) такая вера, что ей можно

Нельзя христианке замуж выходить не за христианина.

Почему нельзя жениться на христианке?
Никях совершается только между мусульманами. Поэтому прежде чем заключить никях, в обязанность имама (или любого человека) входит задать вопрос о принадлежности обеих сторон к Исламу. Перед никях муж или жена обязаны принять Ислам, сказав шахаду. В противном случае никях запрещается.

А в этом случае у принявшего Ислам человека жена является христианкой. Поэтому необходимо, чтобы она приняла Ислам и стала мусульманкой!!! По шариату запрещено мусульманину жениться на многобожницах, в т. ч. христианке и иудейке. А наши безграмотные имамы даже приказ Алл

Временный брак в исламе: как мусульмане «обходили» религиозные правила

Традиционный исламский брак предполагает значительные материальные расходы, требует выполнения всевозможных условий, налагает на супругов настоящую гору взаимных обязанностей. Далеко не каждый мусульманин обладает достаточным количеством денег, сил и терпения, чтобы отважиться на женитьбу по всем канонам религии. Однако некоторые исламские правоведы допускают заключение так называемых временных браков, позволяющих «обойти» строгие нормы и правила.

Что это такое

Шамиль Аляутдинов – имам-хатыб Московской Мемориальной мечети на Поклонной горе – написал статью «Временный брак (мут‘а)», которая опубликована информационно-просветительским сайтом Umma.ru. В своей работе известный богослов дал определение этому явлению.
«Брак мут‘а, то есть брак, заключаемый на ограниченное время – это договоренность между мужчиной и незамужней женщиной о том, что она будет жить у него как жена в течение определенного или неопределенного срока, получив в итоге материальное вознаграждение», – пояснил Ш.Р. Аляутдинов.
То есть, речь идет об удовлетворении сексуальных потребностей мужчин, которые готовы оплачивать женщинам их услуги, но не хотят чувствовать себя прелюбодеями. Для спасения душ этих правоверных мусульман от греха и существует институт временного брака, ведь секс с женой, пусть даже и очередной, никто порицать не станет.
По сути, это некое подобие узаконенного сожительства, не налагающее на партнеров обязанностей, предусмотренных традиционным супружеством. Например, для заключения временного союза не требуется согласия родственников невесты, мужчина и женщина могут вдвоем прийти к кадию (мусульманскому судье) и заключить в его присутствии брачный договор, который не предполагает «любви до гроба».
На свое усмотрение сожители определяют и срок такого союза, при взаимном согласии он продлевается или, вообще, брак может стать постоянным – с привлечением родственников и совместным воспитанием детей.

Где его практикуют

Временное супружество признают далеко не все мусульмане. Как известно, большинство последователей ислама составляют сунниты и шииты. Так вот, сунниты приравнивают подобное сожительство к прелюбодеянию.
Шииты тоже отнюдь не поощряют временные браки, но считают их допустимыми в некоторых случаях. Например, если мужчина долгое время находится вдали от дома и нуждается в удовлетворении своих естественных потребностей, то он может заключить временный брак с местной жительницей. При этом замужняя женщина, даже при длительной разлуке с официальным супругом, вступать в подобные отношения не имеет права.
Некоторые богословы допускают временный брак лишь для неженатых мужчин. А единственным религиозным течением в исламе шиитского толка, прямо разрешающим подобные отношения, является джафаризм, большинство последователей которого живут в Иране.
Современные сунниты отрицают саму возможность временных брачных отношений для мусульман, поскольку исламская семья должна быть основана на взаимной любви супругов, а не создаваться для удовлетворения плотских желаний. Впрочем, так было не всегда. Например, в некоторых государствах, где население испокон веков являлось преимущественно суннитским, институт временного брака также существовал. Об этом написал кандидат юридических наук Николай Залозный в своей статье «Нормативно-правовое регулирование брачно-семейных отношений в средневековой Турции (XIV-XVI века)», которая опубликована в журнале «Вестник Краснодарского университета МВД России» (№ 2 за 2015 год).
«Коран учитывал и то, что не все мусульмане имеют равные потребности, что есть среди них такие, которым для их удовлетворения мало и четырех жен. Поэтому турки и другие мусульмане, жившие в Турции, имели право на заключение временных браков с чужими невольницами, число которых не ограничивалось и зависело от материальной возможности их содержать», – отметил Н.Ю. Залозный.
Получается, что богатые турки-сунниты в эпоху Средневековья ни в чем себе не отказывали, заключая временные браки с беззащитными рабынями. Впрочем, в любом обществе людям влиятельным позволено больше, чем простым смертным. Впоследствии подобные злоупотребления властью стали невозможными не только по причине порицания со стороны духовенства: изменились сами социальные нормы.

Брак или сожительство

Еще один кандидат юридических наук – Муса Дадашев – автор статьи «Формирование и систематизация семейно-правовых обязательств мужчины по оплате текущих материальных расходов в мусульманском праве VIII-X вв.: характеристика и особенности», которая вышла в журнале «Актуальные проблемы российского права» (№ 4 за 2018 год). Ученый отметил, что традиционный исламский брак требует от представителя сильного пола значительных расходов.
Перед свадьбой мужчина должен выплатить своей невесте особый дар, который называется «махр», а затем супруг обязан постоянно выделять нафаку – средства на содержание жены и детей, а иногда и близких родственников с ее стороны.
«Нафака в отношении жены существовала только в постоянном браке. Во временном браке обязанность нафаки в отношении временной жены отсутствовала, если данная обязанность не закреплялась в брачном договоре. Однако данная обязанность распространялась на детей, рожденных от этого брака», – написал М.Б. Дадашев.
К слову, исламское право всегда ревностно защищало интересы несовершеннолетних. И даже если мужчина отказывался признавать малышей, рожденных временной женой, то под давлением местных представителей духовенства или по решению суда отца можно было принудить выплачивать нафаку (своего рода алименты) на детей.
Что касается участия мужчины в воспитании своих отпрысков, то временные браки, сами по себе, этого не предполагают. И женщины просто не имеют права требовать внимания от бывших сожителей.

Пророк запретил дважды

Известный дагестанский богослов Саид ибн Мухаммад из Аракани, также известный как Саид Араканский (1764-1834 гг.), написал на арабском языке научную работу «Хукм Мут’а ан-Ниса», что означает «Правовое положение о временном браке». Текст этой рукописи, точная датировка которой неизвестна, хранится в мечети села Кудали Гунибского района. В своей работе исламский правовед постарался доказать недопустимость временных браков, обратившись к основам религии.
Дело в том, что задолго до рождения пророка Мухаммеда в Аравии, Персии и некоторых других странах местные жители практиковали подобные отношения. Это был устоявшийся обычай, в котором никто не видел ничего особенного. Само возникновение ислама поставило данный вид сожительства под вопрос. По крайней мере из работы Саида Араканского следует, что пророк Мухаммед дважды запрещал своим последователям заключать временные союзы.
В сборнике хадисов (преданий) о жизни и деятельности Посланника Аллаха, автором которого является исламский ученый Мухаммад ибн аль-Бухари (810-870 гг.), со слов Абдуллаха ибн Масуда сообщается: «Когда мы участвовали в военных походах вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, с нами не было (наших) жён, и (однажды) мы спросили (его): “Не оскопить ли нам себя?” Однако он запретил нам делать это и разрешил заключать (временные) браки (позволив отдавать женщинам в качестве махра) одежду» («Сахих аль-Бухари», хадис 4615).
Однако впоследствии, пишет Саид Араканский, сам пророк Мухаммед запретил временные браки. Впрочем, затем это ограничение было снято на короткое время, сразу после крупной военной победы.
Так, в сборнике хадисов, который составил богослов Муслим ибн аль-Хаджжадж (821-875 гг.), говорится со слов Иясы Ибн Салямы, который передал от своего отца: «Посланник Аллаха, позволил в год (битвы) Аутас муту трижды, затем воспретил её». («Сахих Муслим», хадис 1405-4).
По мнению исламских ученых, речь идет о трехдневном разрешении временного брака (мут‘а), которое пророк Мухаммед дал своим последователям после победы в битве, состоявшейся в долине Хунайна в 630 году. Видимо, воинам требовался не только отдых, но и хорошая эмоциональная разгрузка.
Затем временные браки были полностью запрещены. Аль-Раби Ибн Субра Аль-Джуханий передал со слов своего отца следующее изречение Посланника Аллаха: «О, люди! Ранее я позволил вам наслаждение женщинами, но Аллах запретил это до Дня Предстояния, и у кого ещё есть что-то от них, пусть отдаст, и не берите ничего из того, что вы им дали!» («Сахих Муслим», хадис 1406-1).
Под наслаждением женщинами имеется в виду временный брак, а День Предстояния – это Судный день, то есть, Конец Света.
Саид Араканский, обратившись к истокам веры, утверждает в своей работе, что мут‘а была запрещена мусульманам самим Аллахом через своего Посланника. Дагестанский правовед написал: «… вышеуказанный запрет на временный брак пророка Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует, в «День Хайбара» был разрешен в год завоевания Мекки и только на три дня, после чего был запрещен вплоть до Судного дня».
Впоследствии многие исламские религиозные деятели порицали людей, заключавших временные браки, называя их похотливыми прелюбодеями.

А джафариты допускают

С мнением Саида Араканского и других богословов, придерживавшихся сходной точки зрения в этом вопросе, не согласны многие шиитские ученые джафаритского толка. Например, допустимость временных браков попытался обосновать известный иранский ученый и политический деятель Муртаза Мутаххари (1919-1979 гг.). Его мнение отражено в книге «Правовой статус женщины в исламе», которая была опубликована в Санкт-Петербурге, в 2010 году (перевод М. Махшулова).
Иранский богослов считает, что временные браки были разрешены самим пророком Мухаммедом, что бы ни утверждали его оппоненты из числа суннитов. И цель таких отношений – это вовсе не поощрение людской похоти, а удовлетворение естественных потребностей человека.
«Одной из привилегий ислама перед другими религиями является то, что ислам считает воздержание и монашество предосудительными. С точки зрения ислама, все инстинкты, в том числе и половые, в пределах естественной потребности должны быть удовлетворены», – написал Муртаза Мутаххари.
Если сунниты уверены, что сам пророк Мухаммед запретил временные браки на склоне лет, то шииты с этим категорически не согласны. В книге «Правовой статус женщины в исламе» иранский богослов привел в качестве доказательства слова второго халифа Умара ибн аль-Хаттаба, правившего мусульманами в 634-644 годах. Он сказал: «При Пророке были дозволены две вещи, которые я сегодня запрещаю: временная женитьба и нарушение запретов хаджа после его совершения».
То есть, первым среди религиозных деятелей запретил мут‘а именно Умар ибн аль-Хаттаб.
Муртаза Мутаххари считает, что второй халиф являлся противником временных союзов, поскольку мусульман было еще слишком мало, и он опасался, что последователи ислама просто разъедутся из Медины. Вступив в отношения с женщинами, исповедующими другие религии, мусульмане рисковали раствориться среди народов, в ту пору еще не принявших учение пророка Мухаммеда.
Впоследствии многие правоверные придали вердикту второго халифа характер непреложного закона. Но с этим согласились не все богословы. Среди тех, кто допускал мут‘а, был и основатель джафаритского учения – имам Джафар ас-Садик (около 702-765 гг.).
По мнению его последователей, временные браки – это древняя исламская традиция.
Впрочем, даже Муртаза Мутаххари, не порицавший мут‘а, написал в своей книге, что такие отношения не годятся для рождения детей.
«При временном браке женщина не может избегать совокупления с мужчиной, но она может, не нарушая процесс совокупления, предохраняться от беременности…», – отметил иранский правовед.

Читайте также:

Исламский никка — Брачные услуги — Масджид Ихлас

Масджид Ихлас Никка / Процедура заключения брака

Поздравляю со свадьбой! Ваше решение жениться — это духовный завет, основанный на преданности друг другу. Свадьба — это радостное событие, и для нас большая честь, что вы выбрали нас, чтобы разделить это событие!

Если вы хотите заключить брак в Масджид Ихлас или попросить имама провести свадебную церемонию, вы должны выполнить следующие шаги:

Исламские требования:

Шаг 1 : Исламский свадебный договор — это торжественная клятва между супругами и семьями и их ответственность друг перед другом перед Аллахом (Богом), которая требует:

• Предложение руки и сердца и добровольное принятие
• Дар (приданое) невесте от партии жениха
• «Вали» Хранитель невесты, если есть
• Два свидетеля * церемонии в никках

* Жених и невеста должны предоставить по крайней мере двух мусульманских свидетелей мужского пола для церемонии никки, на которую «вали» не распространяется.Этих свидетелей мечеть не будет.

Требования законодательства:

Шаг 2 : Получите разрешение на брак в здании местного суда округа. Пожалуйста, помните, что наши никки также являются законными браками, поэтому мы должны соблюдать эту процедуру.

Оригинал разрешения на брак и прилагаемый конверт с ответом должны быть переданы имаму в день вашего добрачного консультирования или не позднее даты никки.

Административные требования:

Шаг 3 : Отправьте онлайн-форму запроса на обслуживание Nikkah.Обязательно сделайте это как минимум за две недели до церемонии. Как только ваша информация будет получена, офис имама займется поиском служащего, а также назначит обязательную консультацию до вступления в брак. Щелкните здесь, чтобы получить доступ к форме.

Шаг 4 : Запланируйте консультацию. Наше требование к добрачному консультированию предназначено для пары, чтобы лучше понять гармоничный брак, основанный на учениях и принципах ислама. Мы молимся, чтобы этот процесс подготовил вас обоих к предстоящему путешествию.

Просмотрите анкету до вступления в брак до начала сеанса.

Шаг 5 : Подача документов и административный сбор.

• Свидетельство о браке и прилагаемый конверт для возврата
• Заявление о браке в Масджид Ихлас
• Административный сбор:
  • (на месте в Масджиде) 50 долларов для оплачиваемых членов Масджид Ихлас, 100 долларов для неоплачиваемых членов.
  • (Вне сайта в отдельном месте) 100 долларов для платных членов Масджид Ихлас, 150 долларов для неоплачиваемых членов.
• Политика в отношении выезда имама за пределы объекта: Обратите внимание, что имам добровольно предоставляет свое время и транспорт, что не входит в административный сбор в никках.

Шаг 6: (необязательно) Резервирование комнаты для церемонии. Если вы планируете устроить никку здесь, в Масджид Ихлас, и планируете только подписание контракта без необходимости в настройке, вам нужно будет только сообщить менеджеру офиса, сколько гостей вы планируете принять (это жилье будет включены иншаЛлах).Однако, если вы планируете провести церемонию с настройкой и подачей еды, вам нужно будет связаться с офис-менеджером с бронированием по адресу [email protected] для организации, а также платы, связанной с арендой комнаты.

Парам рекомендуется прочитать:

«Перед тем, как завязать узел» Салма Абугудаири и имам Мохамед Магид

«Махр» — Брачный подарок

«Справочник по исламским брачным контрактам» — Проект «Мирные семьи»

Брак в исламе — исламский брак

Браки и
Нарушение религиозных предписаний

Автор Bint-e-Islam

Брак — это не только религиозный долг и соблюдение обычаев
Святой Пророк , но он также служит связующим звеном между двумя семьями.Более того, это лучший способ сдержать безнравственность и измену со стороны общества.
Брак был очень простым ритуалом во времена Святого Пророка. Два человека
представителей противоположного пола будут объединены в результате «никаха» и фиксации приданого
(Хак Мехр). Жених устроит праздник валима, даже если это будет так же просто.
как подношение некоторых дат. Ислам сделал браки такими же простыми, как зарабатывание денег.
ежедневное пропитание — никаких проблем с приданым и тяжелых расходов на
соблюдение различных брачных традиций и обычаев.Святой Пророк  и все
его товарищи заботились, делая любой шаг, и помнили команды
Аллах во всех сферах. Брачные узлы были связаны на основе веры, а не на
основа любого другого аспекта. Слабость нашей веры лишила нас Аллаха.
благословения в наших отношениях. Единственная причина провала сегодняшнего
браки заключаются в том, что они не решаются в соответствии с положениями, установленными
вниз по шариату. Браки теперь похожи на азартную игру с каждым из двух партнеров.
очень стараюсь победить.О сестры! Разве мы не переступили границы, установленные шариатом
просто чтобы удовлетворить наше эго с помощью искусственных средств и формальностей? Не мы
считайте брачные функции неполными без обрядов «Мехнди», «Убтан»
и выдача приданого. Исламские ценности и границы открыто нарушаются
предаваясь нескромным и разоблачительным обязательствам. Менди, Убтан и Бараат имеют
стать неотъемлемой частью наших социальных норм на свадьбах. Все эти обычаи не
совпадать с исламской идеологией. Фактически, это индуистские традиции,
были приняты нашим обществом.Мы забыли наши ценности и нормы.

Помолвка:

Это объявление о браке и указывает на то, что такой-то мальчик и
девушка скоро выйдет замуж. Мать мальчика надевает кольцо на девочку.
палец в присутствии лиц, не принадлежащих к Мехраму (с которыми брак является законным).
В некоторых семьях будущий муж лично надевает кольцо на палец.
его будущей жены. На эти церемонии тратятся огромные суммы. Без фото
сессий церемония считается незавершенной.В высших классах эти
церемонии устраиваются в гостиницах. Девушка в полном гриме, как невеста,
заставили сидеть на платформе, чтобы « все могли видеть ее ».

Приданое:

По мере приближения дня бракосочетания приготовления к свадьбе достигают своего
вершина горы. Семья невесты устраивает церемонию вручения приданого. Даже
семьи, которые против приданого, тоже делают все возможное, чтобы отправить своих дочерей
с почетом к ее законам и тяжелым приданым. Они заботятся о тенденциях
в моде.Они даже занимают огромные суммы на покупку приданого. Они должны взять
это яд, потому что ритуал приданого настолько глубоко проник в наше общество, что
очевидно, выхода нет. Средний класс и бедные семьи очень обеспокоены
этим злом, но никто не проявляет инициативы в этом направлении. Ислам никогда
поощряет получение приданого, поскольку это может стать причиной унижения бедных родителей девочек. Это
считает женщину респектабельной и симпатичной личностью общества. И как тяжелый
расходы на свадьбу девочки заставляют родителей думать о дочери как об обузе,
Шариат выступает против таких ритуалов, которые могут снизить статус женщины в глазах общества.
другие.Шариат учит платить долю в наследстве вместо приданого.
В Коране сказано:

وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا
لَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا (al-Nisa 7)

�И женщины разделяют наследие своих родителей и близких родственников.
У них есть определенная доля то ли меньше, то ли больше.

Но примечательна глупость родителей в том, что они предпочитают давать приданое.
вместо доли в наследстве только потому, что это практика в их
общество.Они настолько вдохновлены индуистской культурой, что хотят освободить
сами от ответственности, просто отдав приданое. Это индуистское социальное
custom

17 исламских правил для второго брака, которые вы должны знать

Есть несколько важных правил, которые необходимо учитывать особенно мужьям, которые хотят снова вступить в брак. В исламе для второго брака есть несколько правил, которых следует соблюдать. Об этом говорится в некоторых из следующих хадисов.

Шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘айтмин сказал: «… Человек, если он может позволить себе свое богатство, свое тело и свой закон (справедливо), то (для него) лучше (для него) жениться (два) на четырех ( женщин), если он может, потому что он энергичен, (чтобы) он мог выполнять привилегии своих жен (достойных) перед своими женами И он может жениться (с более чем одной женщиной) Чем больше женщин (замужних), тем важнее .(Атсар, подлинное повествование Имама аль-Бухари (№ 4787)).

Ниже приведены следующие хадисы и Коран, в которых показаны 17 исламских правил для второго брака.

1. Женат более чем на одном

Для мужчин, желающих заключить второй брак, это разрешено в исламе. Однако, если мужчина хочет жениться после второго, ислам ограничивает в этом. Мужчина в исламе должен жениться не более и не менее чем на 4 женах.Как описано в одном из аятов Корана ниже.

«Если вы боитесь, что не сможете отдать должное сироте (если вы женитесь на ней), женитесь на другой женщине, на которой вы имеете законное право жениться, (будь то две, три или четыре…)». (Стих 4: 3)

2. Будьте справедливы

Второе правило, если вы хотите заключить второй брак в исламе, убедитесь, что вы, как мужчина, можете оправдать себя. Вы, как мужчины, должны быть справедливы по отношению к первой жене, а за вторую жену вы женитесь позже.Ниже приводится один из переданных хадисов.

«Ярмарка среди жен в шариате — это приравнивание жен к мабиту (ночевка / пребывание), еде, питью, крову и одежде». (Раддул Мухтар, Ибн Абидин, 3/378)

3. Не склоняйся к более любимой жене

Быть справедливым непросто. Ожидается от мужчин, вступающих во второй брак. Пожалуйста, не склоняйте любимую жену к большему, а отдавайте должное двум своим женам, за которых вы женились.Вы можете прочитать об «Искренних исламских способах обращения с женой»

Ниже приводится один из аятов Корана, объясняющий это.

«Вы не сможете вершить правосудие в отношениях между женами, даже если вы стремитесь к правосудию. Так что не полагайтесь на правду о жене, которую любите так сильно, что вы позволяете другим женам повеситься.
(Стих 4: 129)

4. То, как Пророк поступал справедливо по отношению к своим женам

Расулулла SAW, мы знаем, что Расулулла SAW имеет более одной жены.Рассказал, что Пророк SAW всегда старался быть справедливым по отношению к своим женам. В одном из хадисов ниже приводится одна из историй о том, как Пророк УВИДЕЛ справедливость по отношению к своим женам. Вы можете прочитать около 50 Ахлаков Пророка Мухаммеда SAW

Передано из Аиша Радхияллаху анхума ,

«Если Пророк Салллаху алейхи ва Саллам собирается путешествовать, то он рисует среди своих жен; какая бы из них ни была его роль, он идет с ним. И он нормировал на каждую ночь и день.« (Имам аль-Бухари)

5. Справедливый в разбитом сердце

Справедливость в разделении сердца часто усложняет мужчинам, особенно после второго брака. Пророк Мухаммед также часто испытывал это, ниже приводится молитва Пророка Мухаммеда SAW к Аллаху та’ала .

«О Аллах, это мое подразделение в том случае, когда я способен, поэтому не упрекай меня в том, что Ты способен, а я не могу». Абу Дауд сказал : «Он имеет в виду сердце». (Абу Дауд)

[AdSense-B]

6. Беспокойство не может быть справедливым

Мужчин, желающих заключить второй брак, следует тщательно продумать. Если вы беспокоитесь о том, что не сможете отдать должное как внутренне, так и материально. Так что не делай этого. Эта заповедь записана в том же стихе суры Ан-Ниса.

«Однако, если вы боитесь, что вы не можете быть справедливыми (между женами, если у вас более одной жены), женитесь на одной жене или обеспечьте себе рабыню, у вас есть… » (Стих 4: 3)

7.Угроза со стороны мужа, который не может быть справедливым

Если у мужчины уже есть две жены, то он должен иметь возможность их справедливо содержать. Для любого, кто несправедлив к своей жене, в Судный день будут последствия. Следующий хадис иллюстрирует действие мужа, который несправедливо относится к своей жене. Вы можете прочитать о Правах невесты в исламе

«Тот, у кого две жены, затем склоняется к одной из двух (несправедливо), тогда он придет в Судный день в состоянии рядом с ним. (Абу Дауд)

8. Материальные способности

Мужчина, который обладает способностями к материальным вещам и может быть справедливым по отношению к своим женам. В исламе это разрешено во втором браке. Вот хадис, объясняющий это

«О юноша, кто из вас, у кого есть баа, тогда должен жениться…» (Передал аль-Бухари)

9. Обязанность поддерживать потребности жизни жены

Мужья, у которых больше жен, Они обязаны обеспечивать достойную жизнь жены.Жена имеет право на хорошее пропитание и разумную одежду. Вот полное объяснение хадисов ниже.

«Служите Богу в делах жен, потому что вы принимаете их с посланием Аллаха, и вы делаете их халяльные культы со словами Аллаха. Ваше право на них состоит в том, чтобы они не позволяли никому, кого вы ненавидите, наступать на вас. Если они делают то, что вы ненавидите, бейте их сильным ударом и причиняйте боль. Их право на вас — это разумное (получение) пропитания и одежды.« (Передал Муслим)

[AdSense-A]

10. Обеспечьте достойные жизненные потребности

Муж должен обращать на это внимание, особенно если у вас две или более жен . Не наказывайте, не осуждайте и не бойкотируйте своих жен. Дайте им хорошую и достойную жизнь. Об этом рассказывается в хадисе Абу Дауда ниже.

«Вы даете ей (жене) есть, если вы едите, и даете ей одежду, если вы одеваетесь.Не бей по лицу, не очерняй и бойкотируй это, кроме как дома ». (HR. Abu Dawud)

11. Состояние жены бесплодное

Бесплодная жена — это один из факторов, который может стать причиной второго брака мужчины. В исламе, конечно, это допустимо, если жена одобряет желание мужа. Вот один из хадисов, в котором Пророк Мухаммед САВ призывает мужчин выбирать плодородных женщин.

«От Макиля бин Ясара он сказал: Кто-то пришел к Пророку Саллаллаху алейхи уа Саллам и сказал:

» У меня есть женщина, у которой есть достоинство и красота, но она бесплодна. Могу я жениться на ней?

« Он ответил: »

Нет!

« Потом он пришел к нему второй раз, и он запретил это. Потом пришел в третий раз, и он сказал:

«Выходи замуж за хорошую и плодородную женщину, потому что я горжусь твоим множеством против других народов. (Х.С. Абу Дауд и Шейх аль-Албани)

12. Жена больна

Другой фактор, который позволяет мужчине заключить второй брак, связан с болезнью его жены. Вы можете прочитать о Кораническом Дуа для болезней

Ниже приводится объяснение хадиса.

«Женщина иногда испытывает боль, менструацию и роды. А мужчина всегда готов вызвать рост этой уммы. Разумеется, с этой шариатской полигамией эта польза не исчезнет напрасно. (Шейх Мухаммад Аси Сянкити в «Азваул Баяан», цитируется из Джами Ахкамина Нисаа)

13. Поддерживать честь женщин

Мужчина, который хочет заключить второй брак, означает хранит честь женщины. На самом деле, цель ислама разрешает многоженство — воздерживаться от супружеской неверности. Ниже приводится объяснение одного из аятов Корана.

«О вы, верующие! Отбросьте от себя и своих семей огонь, горючим из которого являются люди и камни, над которыми возвышаются сильные и суровые ангелы, которые не противятся Аллаху в том, что Он повелевает им, но делают то, что им велят. (Стих 66: 6)

14. Надо быть мудрым в противостоянии ревности женщин.

Мужчины, практикующие многоженство, должны быть мудрее перед лицом ревности своих жен. Если вы не можете себе этого позволить, женитесь только на женщине. Ниже приводится следующий хадис, объясняющий это.

«Истинная зависть — это то, что любит Аллах и кого Он ненавидит, его ревность — это аль-гирах (ревность) к злу, его завистливая ревность — это ревность (вещи), которые не являются злом. (HR ан-Насаи и Ибн Хиббан)

15. Установление родства между людьми

Брак создаст родственные и родственные связи. Если вы заключите второй брак, у вас будут другие семейные отношения. Это укрепит ваши семейные родственные отношения. Вот объяснение стиха Корана ниже.

«Он создал человека из воды (семени), затем Он создал человека, имеющего потомство и мушахара (семейные отношения по браку), и является Господом Всемогущего» (Стих 25: 54)

[AdSense-C]

16.Запрещено вступать в брак с двумя сестрами

Второй брак может быть заключен, если вы не женитесь сразу на двух женщинах. Более того, обе женщины являются братьями и сестрами или раньше имеют одинаковые кровные отношения с вашей женой. Это описано в одном аяте Корана. «

(Запрещено для вас) собирает (в браке) двух сестер, за исключением того, что произошло в прошлом: Аллах — Прощающий, Милосердный». (Стих 4:23)

17.Намерение вступить в брак для поклонения Аллаху SWT

Брак должен сопровождаться намерением. Намерение поклоняться и помнить Аллаха тааля. Если вы женаты только из-за сокровищ, то вы среди неудачников. Возможно, вы захотите прочитать о Правильных путях, как стать ближе к Аллаху SWT

Вот объяснение одного стиха Корана.

«О вы, верующие! Пусть ваше имущество и ваши дети не покинут вас от поминания Аллаха, кто бы ни сделал их, они потерпят поражение. (Стих 63: 9)

Вот некоторые правила ислама, к которым следует отнестись серьезно. Если вы (мужчины) хотите заключить второй брак. Пусть 17 исламских правил для второго брака будут полезными и помогут понять всем мусульманам, которые хотят полигамию.

Исламский брачный контракт

Брак в исламе основан на контракте между мужчиной и женщиной, намеревающимся объединиться в браке. Таким образом, как и в любом договоре в исламе, есть элементы, которые считаются важными для его существования, называемые «столпами», а также возможность различных условий, юридических последствий договора и т. Д.Каждый из них необходимо правильно понять, чтобы гарантировать, что брак был заключен в соответствии с правовыми условиями и что законные последствия брака гарантированы каждой из договаривающихся сторон.

Основы брачного договора по мнению большинства ученых

1. Предложение и принятие являются одними из столпов. По мнению большинства ученых, предложение должно быть со стороны женщины, а принятие — со стороны мужчины.
2. Две стороны контракта: предполагаемый муж и опекун женщины.

Некоторые также причисляют к столпам следующих, хотя большинство из этих ученых

• Присутствие понятых.
• Приданое.

Формулировка договора

Существуют различные мнения относительно того, какие именно фразы действительны при заключении брачного контракта. Однако лучший формат — это тот, который фактически используется Пророком и его сподвижниками, да будет Аллах доволен ими. Также рекомендуется оформлять договор устно.Однако по необходимости это можно сделать в письменной форме или с помощью подписи.

Среди различных возможных фразеологий такие очень четкие термины, как «Я женюсь на тебе», приняты всеми учеными. Все, что указывает на временный характер контракта, запрещено. Существует некоторое расхождение во мнениях относительно обоснованности других фраз, таких как: «Я представляю вам», «Я отдаю вам», «Я продаю вам» и т. Д.

Должен быть на арабском?

По мнению большинства ученых, заключение брачного договора на арабском языке не является обязательным даже для тех, кто владеет арабским языком.Ученые школы Ханбали, которые требовали использования форм слов Nikaah или Zawaaj (брак), по этой причине потребовали, чтобы договор был заключен на арабском языке.

Различные типы условий или предпосылок

На этом этапе нам необходимо изучить определение некоторых общих терминов исламского фикха (юриспруденции), связанных с этим вопросом, которые возникают во многих предметных областях, в том числе в рассматриваемой.

Сахих (Звук): Контракт, который выполняет все столпы и предварительные условия и имеет полную силу в соответствии с законом.

Баатил (Пустота): контракт, в котором не были выполнены определенные столпы или жизненно важные предпосылки. Контракт, который является Баатилом, противоположен контракту, который является Сахих, и не имеет вообще никакой юридической силы. Если брачный контракт будет признан недействительным, даже если он будет обнаружен только после его заключения, юридическое условие будет таким, как если бы этого никогда не было. Родословная отца (ребенка, рожденного в таком «браке») не будет установлена, и для женщины не будет периода ожидания («идда»).Примером этого может быть случай, если мужчина женился на женщине, которая в то время была замужем за кем-то другим.

Фаасид (неисправен): это контракт, в котором не выполняются некоторые предварительные условия, но не основные принципы.

В отношении брака необходимо соблюдение четырех различных условий:

1. Условия, необходимые для заключения договора

Это условия, которые должны соблюдаться в отношении столпов или основ брачного договора.

2. Условия, необходимые для обоснованности контракта

Это условия, которые должны быть выполнены, чтобы брак имел надлежащую юридическую силу. Если эти условия не выполняются, договор считается «Неисправным» (Фаасид) согласно Ханафитскому фикху и «Пустым» (Баатил) согласно другим.

3. Условия, необходимые для заключения договора

Это условия, которые должны быть соблюдены, чтобы брак имел реальную практическую силу.Если эти условия не выполняются, брак считается «приостановленным» (Mawqoof) в соответствии с ханафитским и малики-фикхом; например, несовершеннолетняя девочка до достижения половой зрелости.

4. Условия, необходимые для заключения брака

Если эти условия не соблюдены, брак не имеет обязательной силы, что означает, что любая из двух сторон или другие лица могут иметь право аннулировать брак. Если они примут брак с такими недостатками, он станет обязательным.

Предварительные условия, необходимые для заключения контракта

В этой категории есть условия, касающиеся двоих, вступающих в брак, а также форма заключения контракта.

О браке двоих:

Два человека должны соответствовать квалификационным критериям дееспособности, т.е. они должны быть взрослыми и вменяемыми. В противном случае брак считается недействительным.

Во-вторых, женщина не может быть из тех категорий женщин, на которых мужчине запрещено жениться. Например, предположим, что мужчина женился на женщине и позже обнаружил, что их кормила грудью одна и та же женщина. В этом случае это выглядит так, как если бы брак никогда не состоялся, потому что этим двоим не разрешили жениться друг на друге, и брак становится недействительным.

По договору:

Существует практически единодушное согласие по следующим условиям заключения брачного контракта:

1. Предложение и акцепт должны быть сделаны за один присест. В общем, это означает, что ответ должен быть немедленным. То, что именно считается «сидением», зависит от обычаев и других связанных факторов.

2. Принятие должно соответствовать тому, что предлагается. Если опекун говорит: «Я женюсь на тебе на Хадидже», ответ: «Я принимаю Фатиму как свою жену» не будет считаться действующим контрактом.Исключением являются случаи, когда вали (опекун) упоминает конкретную сумму приданого, а жених отвечает большей суммой. Считается, что здесь нет оснований для споров, поскольку предполагается, что более высокое приданое будет приемлемым.

3. Вали не может отказаться от предложения. В отличие от сделок продажи, ни одна из сторон не может сказать: «Я передумал» после того, как они сделали предложение / акцепт. Это немедленно обязывает. При продаже у них обоих по-прежнему есть возможность передумать, пока «сидение» не закончится и они не расстанутся.

4. Брак должен вступить в силу немедленно. Если вали говорит: «Я женюсь на ней через месяц», то брака не будет и они останутся холостыми.

Обратите внимание, что обычай произносить трижды: «Я принимаю», распространенный в некоторых мусульманских культурах, не имеет юридического значения. После того, как было произнесено первое «Я принимаю», все последующее становится бессмысленным — будь то положительное или отрицательное.

О внесении изменений в брачный договор

Здесь одна сторона устанавливает условие, обязательное для другой стороны по определенным причинам или целям.Предложение / акцепт связано с этим условием путем упоминания. Ученые расходятся во мнениях относительно справедливости условий такого рода.

Условия договоров бывают двух видов:

1) Налагаемые непосредственно шариатом (исламским законодательством) и

2) Составленные одной или несколькими сторонами.

Когда заключается любой контракт, первый тип условий покрывается автоматически, даже если они не указаны в контракте.

Исламский брачный договор

Исламский брачный договор

Исламский брачный договор — это официальный, имеющий обязательную силу договор, составленный сторонами, участвующими в брачном процессе.

Свидетельство

В суннитском исламе брачный контракт должен иметь двух свидетелей-мужчин, или, в ханафитской школе юриспруденции, один мужчина и две женщины. Fact | date = April 2007 Надлежащее свидетельствование имеет решающее значение для подтверждения брака, а также действует как защита от подозрений в супружеских отношениях.Важность этого демонстрируется в повествовании, в котором Умару было возбуждено дело о браке, свидетелями которого были только один мужчина и одна женщина; он ответил: «Это тайный брак, и я его не разрешаю. Если бы я был первым, кто натолкнулся на него, я бы приказал побить их камнями». [ http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/muwatta/028.mmt.html#028.28.11.26 Маватта Малика, 28.11.26 ]]

В шиитском исламе свидетельствует брак считается ненужным.[ http://al-islam.org/organizations/aalimnetwork/msg00200.html Свидетели о браке ], ‘Сеть Аалим QR] Шиитское верование состоит в том, что, хотя Коран требует двух свидетелей для Талака, это не делает упоминание об аналогичных требованиях для брака. Факт | date = апрель 2007 г. Также считается, что, поскольку никах мута (тип контракта, который содержал еще более смягченные требования) был запрещен в суннитском исламе, необходимость свидетельствования была введена суннитскими халифами, в частности Умаром, для убедитесь, что в нем не участвуют пары. Факт | дата = апрель 2007 г.

Тип и содержание

Хотя брачные контракты обычно записываются, особенно когда жених и невеста хотят оговорить какие-либо условия, классические юристы требовали только устного предложения и принятия срок действия договора. Факт | дата = апрель 2007 г.

Среди условий, которые могут быть включены в договор, есть запрет на вступление мужа в брак с другими женщинами Аль-Фатава аль-Кубра Ибн Таймия, часть 3, Китааб аль-Никаа] (жена имеет право аннулировать брак, если ее муж нарушает это условие) или другие правила, которые могут включать отказ от определенных обязанностей или требование их выполнения.аль-Мугни Ибн Кудамы Vol. 9, стр. 483]. Контракт также может быть использован для регулирования физических отношений пары, если это необходимо. Fact | date = April 2007

В брачном контракте также может быть указано, где будет жить пара, позволит ли первая жена мужу взять вторую жену без ее согласия, независимо от того, имеет ли жена право инициировать развод и другие подобные вопросы. Брачный контракт чем-то напоминает брачные соглашения, которые когда-то заключались для западных невест из высшего сословия, но может распространяться на нефинансовые вопросы, которые обычно игнорируются брачными соглашениями или брачными соглашениями.

Цели

Одной из важных целей контракта является то, что делает половые сношения законными. Это подтверждается различными хадисами и цитатами:

Сахих Бухари, Книга 62, # 81: [ http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/062.sbt.html#007.062 .081 Сахих Бухари, Книга 62, № 81 ]]
* «Рассказал ‘Укба: Пророк сказал:» Положения [в брачном контракте], которые имеют наибольшее право соблюдать, — это те, на которые вы имеете право наслаждайтесь (женскими) интимными частями.«

аль-Мугни (Ибн Кудаама), Китаб аль-Ника: [ http://muttaqun.com/marriage.html Брак: согласно Корану и Сунне ], Muttaqun.com]
*» … Пророк [сказал]: «Наиболее достойными из условий, которые должны быть выполнены, являются те, посредством которых половые сношения становятся для вас разрешенными».

На практике

На практике большинство исламских браков заключаются без письменного контракта или с использованием бланка «заполнить пробелы», предоставленного официальным лицом (обычно ученым, проводящим брачную церемонию).В таких случаях исламское право, находящееся под влиянием обычаев и / или постановлений местных судов, основанных на местном законодательстве, регулирует обращение с разведенными или вдовами, и часто, по мнению исламских феминисток, является несправедливым или недобрым. Исламские феминистки активно информируют мусульманских женщин об их правах в соответствии с исламским правом и побуждают их заключать выгодные контракты до замужества.

ee также

* Исламский взгляд на брак

Ссылки

Внешние ссылки

* [ http: // www.muslimwedding.org/yartix.html Статьи / Знания о браке в исламе ]

Фонд Викимедиа.
2010.

исламских дуа за возвращение любви за 3 дня | Qurani Wazifa For Love Marriage, Исламская мантра For Love Back Эксперт Биби Разия Султана, Get Your Ex Back, Online Istikhara, Wazifa For Love Marriage, Специалист Ruhani ilm, эксперт по решению проблем в отношениях между мужем и женой, Amal For Husband, Контактное лицо: — Bibi Razia Контактный номер Султаны:

بسم الله الرحمن الرحيم

Бисмиллах хирРахман нирРахим

«Именем Аллаха Милостивого и Милосердного

SallALLAHU ‘Ala Mu’hammad SallALLAHU Alayhe Wasallam

7 мощных исламских прекрасных вазифов очень эффективны, чтобы поднять супружеское влечение в сердце вашего любимого человека, которые изливают благословение большого влияния на вашу вторую половину.Используя мощную вазифу, вы также можете вернуть потерянную любовь, поскольку вы можете почувствовать, что браки заключаются в зависти, ревности, алчности, горечи между парами, некоторые люди также влюбляются не в тех людей в возрасте незрелости с зная улучшение от Аллаха SWT Прекрасный, красивый Islamic wazaif — лучший способ сделать вашу жизнь мирной и яркой с человеком, которого вы действительно любите и которого желаете. дуа, чтобы заставить мужа послушать меня, и мощное исламское дуа вашему мужу, прекратить роман с другой женщиной, и ваш муж вернется в вашу жизнь рухани илм через 3 дня в течение гарантированного срока. Контактное лицо: — Биби Разия Султана, Контактный номер: — + 91-9915239591, Решение вашей проблемы только кораническим и исламским путем. Прочтите суру Аль анфаль 11 раз и до или после прочитайте дарод шриф 3 раза.

1. ЛЮБОВНЫЙ БРАК В ИСЛАМЕ

2. DUA, ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ СВОЮ БЫВШУЮ ЛЮБОВЬ НАЗАД

3. ЧЕРЕЗ СИЛУ КУРАНСКОГО КАРЕМА

4. ПОЛУЧИТЕ СОГЛАСИЕ СВОИХ РОДИТЕЛЕЙ, ЧТОБЫ УТВЕРДИТЬ СВОЮ ЛЮБОВЬ НА ЛЮБОВНЫЙ БРАК

5.DUA, ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ СВОЮ БРАЧНУЮ ЖИЗНЬ

6. ВОПРОСЫ, РЕШАЕМЫЕ В СВЕТЕ КУРАНСКОГО КАРИМА.

7. ОБУЧЕНИЕ ПОЗВОЛИТЬ КТО-НИБУДЬ ВЛЮБЛЯТЬ ВАС

Итак, вот самые сильные заклинания в свете некоторых стихов Корана, которые могут полностью исполнить ваши желания правильным образом.